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屈原的独立人格：众人皆醉我独醒作者：李克勤 文章发于：乌有之乡
李克勤题记：纪念一位诗人，以至于全民每年将诗人的忌日作为节日，持续2000多年，以至于要持续到永远。这是中国特有的文化现象。屈原的国际化，中国端午节的一些习俗，也随之国际化了。屈原的人格魅力，为世人所敬仰。这位屈原到底是个什么人物，具有如此影响力？李克勤新华博客澳门新葡萄京官网网址：重庆卫视，美得如此诗意迷离。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。我们可以做个对比。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”而渔父代表的一般人则
“……世人皆浊，何不其泥而扬其波；众人皆醉，何不其糟而歠其酾。……沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父的话，换成现在的话说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”大家看，这位渔父的世界观多么具有代表性啊！渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。再请大家看，渔父的处事方式，多么普遍啊！屈原注定是孤独的。试想，如果没有屈原，世界上的人都是渔父那样的，那世界会是什么样的呢？从屈原的一生看，无论是他的作品，还是他的实际行动，都证明，屈原的选择是如此的坚决、果断、长久，这无疑是屈原自我独立意识的充分觉悟与呈露，完全是一种理性的情感抉择，而绝非一时的冲动，更不是迷信的盲从。
分析到这个地步，也就不难理解，中国人民对屈原的爱戴为什么如此之深了！进而也就能够理解，屈原为什么成为世界性的文化现象了！早在2000多年前，屈原就对人性的弱点，有如此深刻的洞察，他对于世间落后的观念形态，有如此清晰的批判性思维，今人不得不叹服。我们还有什么理由不学习研究呢！
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三闾大夫与渔父
读屈原《渔父》有感
坚硬与圆融
执着与变通
释文：
渔父辞
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（其）酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言
出尘与入俗
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执质而随形
这篇小散文，写得这么美，这么空灵，飘渺，却又如此的深及心灵，诗意而深刻地解答了世世代代所有灵魂的叩问。
我们有一个怎样的古代啊？美得如此诗意迷离。
附:
《渔父·屈原既放》
年代:先秦 作者: 屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
澳门新葡萄京官网网址，屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
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