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历代书法论,永不收官的书法博物院

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历代书法论,永不收官的书法博物院

在吉林厅长清县灵岩寺大雄圣堂西侧有生机勃勃明清建筑——公输子洞,该洞南端西墙上镶嵌孙吴书道家李邕于天宝元年(742年卡塔尔国撰写并宋体的《灵岩寺碑颂并序》残碑,残碑高220cm,宽100cm,厚50cm,那块碑在被发觉时生机勃勃度断为上下两截,何况下半部分有残损。书艺价值超高,十二分贵重。
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鲁班洞
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李邕《灵岩寺碑颂并序》残碑 此碑碑目首见于赵明诚撰《金石录》卷七,云:“唐灵岩寺颂,李邕撰并陶文,天宝元年。”康熙帝年编辑的《灵岩志》记载:“该碑弃于寺西南之神宝废寺左侧荆棘中,沙淤过半矣,乃台湾海峡军学园尉李邕之文,但未有无法读耳”。乾隆帝末年阮元编辑撰写《山左金石志》时,碑石已失,屡饬拓工访求未果,时见拓本只存上半,下截已佚。爱新觉罗·清文宗四年,何绍基访得此碑,已断为两截,且碑文漫漶不清,下半截前九行文字已失,。清陆增祥编《八琼室金石补正》也予收音和录音。现有放该碑之地(公输盘洞)应是后人移至此处的。 碑文前半有个别为序,以随笔的格局记载了灵岩寺自晋法定禅师建寺至唐开元年间立碑时的兴废。后中部分为颂,为五首五言绝句方式,既有对灵岩景象的描摹,又有对高僧事迹的赞颂。突显了李邕金鼎文书法笔力遒劲舒展、险峭爽朗的特性。
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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 105×92(上截),88×64(下截)cm 中夏族民共和国国家体育场面藏 此拓为章钰藏拓,上有章鈺题签,并钤有:“长州章鈺”、“四当斋”二印,现藏于中华夏儿女民共和国国家教室。
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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓剪裱本(选页)每页26×17cm 中华夏族民共和国国家教室藏
历代书法论,永不收官的书法博物院。附录:

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李邕《卢正道碑》墨拓 193×97cm 中夏族民共和国国家教室藏 《东林寺碑》 自署立於唐天宝元年(七四二)五月15日。石籀文,六十六行,行四十字。额题“唐 故哈密里胥卢府君神道碑”大篆三行十七字。碑在湖南常德许家营。拓本,193×97分米。北图藏。 此碑全称《唐故阳泉经略使卢府君神道 碑》。著录首见赵明诚《金石录目》。碑剥蚀 漫漶甚巨,书撰年月及具名均已损泐。题 曰:“括州刺□□□撰并书”。“□□□□□□年岁次壬□10月己酉朔八日乙巳□张□庆 □□”。据无名《宝刻类编》载:為李邕撰 并书,天宝元年七月立於三亚。又据朱关田考 证云:“是碑所云:‘岁次壬□’,当是‘甲申’,便是天宝元年,《资治通鑑》卷二百一十七记其年青女月為丁巳朔,则一月是戊子朔, 可以见到立在天宝元年3月十一10日”。是年李邕在滑 州(属灵昌郡)巡抚任上,时四十拾岁。而是 碑署衔还是称“括州军机大臣”,当是撰书在前, 摹勒於后,未改署衔之故。 是碑漫漶过甚,残余文字已不足四百字。 虽碑字超级小,然骨血相融,豪纵之气仍具。 是碑有记载者之崇恩藏宋拓本,赵叔孺藏 明拓本,今均不知所在。清何子贞藏明末清初 拓本,為刘彦冲旧物,墨较淡,何氏在末页厢 纸边上跋有:“如此小字而豪纵之气不可掩, 可以知道戒坛铭之偽”之语。 (吕金柱)
释文:□子宫门郎皆/在邦闻人什么人家/有 子文史□以/达□□□邇□/以□□□□□/ 不捨过而狱无/人□其□ □/其□匪贷由此 (赵雁君卡塔尔

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李邕《叶有道碑》明翻刻本 每半开22.5×11cm 中华夏族民共和国国家教室藏 自署立於唐开元七年(七生龙活虎七)1月30日。金鼎文,原石已佚,有明翻刻本传世。剪裱拓本,每半开22.5×11分米。北图(今中中原人民共和国国家体育场合)藏。 是碑全称《唐故叶有道先生神道碑并序》,亦称《叶国重碑》。有道先生為道士叶法善之祖。据《处州府志》载:“玄宗时,李邕為处州少保。邕以词翰名世,法善求邕為其祖有道先生国重作碑,邕从之。文成,并请书,弗许。夕梦法善之请曰:‘向辱雄文,只賁泉壤,敢再求书。’邕喜而為书,未竟,至丁字下数点而止。法善刻毕,持墨本往谢,邕惊曰:‘好以為梦,乃真邪,’”故是碑又称《追魂碑》,《丁丁碑》。但Sven所载纯系三人成虎,不足為据。 是碑原石,据王昶《金石萃编》卷七意气风发引屠隆《考槃餘事》载:石原在江苏安丘市,宋马斯喀特市斤年(一大器晚成四四)為雷所击。又清梁同 书云:原碑於元至大四年佚。后明嘉靖间(一五二二~一五六六)重刻於四川松阳(今山东遂昌)。是碑原拓本今已不传,故书撰年月 已无法查考。重刻本题称:“括州士大夫李邕文 并书,开元三年(七风度翩翩七)7月三日。”按李 邕开元二年(七后生可畏四)由户部大将军贬為括州司 马,而為括州节度使,时在开元八十五年(《新 唐书》本传)。所署官衔及时间与现实不合, 恐系重刻时致误。又欧阳棐《集古录目》、陈 思《宝刻丛编》俱作:“松阳令李邕撰并 书”。李邕初贬松阳令,其或撰书於赴任途 中。是石何时移刻括州,无考。或谓重刻本系 明人仿李邕《李思训》偽造,见张彦生《善本碑帖录》。观其书法甚劣,文亦荒诞,张氏之 说有一定道理。蔡襄所谓:“李书当以《叶有道碑》為最棒”,所见当為西夏前旧本。 传世又有楷体本,同称邕书,刻在小篆本后,盖纯属偽託。 (吕金柱)
释文:唐故叶有道先生/神道碑并序/括 州军机章京李邕/文并书/不食数十载於兹/乃昇 闻帝庭骏发/皇眷简才受命降/尊加礼将之以 (赵雁君)

李邕陶文灵岩寺颂并序碑,天宝元年(742)十九月,李邕撰并书。石原在山西长清,已断为二截,乾嘉时下截佚,爱新觉罗·奕詝时何子贞掌教溧源书院时复得。此碑现有高190毫米,宽90毫米,共21行,满行41字。展示了李邕宋体书法笔力遒劲舒展、险峭爽朗的表征。

跋陈叙斋藏赵松雪书千文智师真草《千文》,燕体分行比格,与真书齐同,故意近章草,而少参差超迈之趣。惟怀素小石籀文《千文》,神明变化,妙极古穆。文敏为此,使转驰骋有自然凑泊之妙,盖曾见素师墨迹而仿为之者。素师卷今在六舟上人小绿天庵中。叙斋前辈嗜古搜奇,亦曾观看及之否?跋僧六舟藏米书北河二赋墨迹楷则至唐贤而极,其源必出捌分。唐人八分去两京远甚,然略能上手,其于真书本来就有因规折矩之妙。宋人不讲楷法,至以燕体入真书,世变为之也。唐贤三昧远矣,况山阴裴大致?信阳精于摹古,迹恒苦黑体中无楷法。此《老人星赋》规范庄正,乃有六朝之方整,而兼爱奥尼亚海、季海之富有稳实者。[宽处可使走马,密处不使透风,]信有此理。昔曾见米老燕书分石刻古拓本,欹斜无范,不料其入真书中本来就有此力量。顾其真书相当少见者,欲以简礼逾二王,不欲以模楷媲唐贤耳。究之短长自在,何若乃口口耶。跋文氏停云馆刻晋唐小楷山阴真精气神无处搜索,世间纷尚《黄庭》,其实了错过古时候的人意思,即此刻亦苦横、直、撇、捺、戈法无古劲厚远之气矣。惟《曹娥》全部是分书意度。余尝谓度尚大字八分碑,右军仿其意作小真书,故心手间尚有分法。子敬《洛神赋》用笔横逸疏宕,欲出父书之外,颇见精气神儿。欲求二王律令,观此三种可想象十后生可畏,别的殆无足摹览,非谓《停云》刻倒霉也。跋贾秋壑刻阁贴初拓本唐在此之前碑碣林立,发源篆分,体归严肃,又书手、刻手各据所长,规矩不移,变化百出。汇帖意气风发出,合数十代千百人之书归于有的时候,钩摹出于一手。于执小编天性骨力既不可能人人揣称,而为此务多矜媚之事者,其人之性子骨力已可想见,腕下笔头下刀下又止此少年老成律。况其人本无书名,天下未有不善书而能刻古时候的人书者,亦未有能一家书而能刻百家书者。余少年亦习摹勒,彼时习平原书,所钩勒者即尽与平原近。心是所学,谓本是一意,后渐于书律有进,乃知其误也。《戏鸿》、《停云》疵议百出,弊正坐此。而《淳化》则稀有雌黄,特因其所从出者,世不睹其初本,不可能上下其商酌耳。以余臆见揣之,共炉而冶,五金莫别,宋人书格之坏,由《阁帖》坏之。类书盛于唐,而经旨歧类;帖起于五代、宋,而书律堕。门户师承扫地尽矣。古法既湮,新态自作,八法之衰有由然也。怀仁《圣教》集山阴裴几而成,珠明鱼贯,风矩穆然,然习之化老头子为女朗,缚英豪为傀儡,石可毁也,毡椎何贵耶!汇帖遂俑于此,重毕施缪更相沿袭,《淳化》遂成祖本,尊无二上。南渡事后,灾石未已,试看汇帖中于古代人碑版,方重之字不敢收入一字,非以其难就如?简札流传,欹斜宛转以取姿趣,随手钩勒,可得其卷曲之意。唐碑与宋帖,低昂得失,定可以知道矣。[羲之俗书趁姿媚],昌黎语岂为过哉!东坡、山谷、君谟、湖州、不受束缚,努力骄傲,然脱身束缚,率尔会真者,惟坡公壹人。三子者皆十七位等耳。跋吴平斋藏争位子帖宋拓本[折钗股],[屋漏痕],特殊形体容之辞,机到神来,往往有之,非必谓如是乃贵也。有意为之,必成顿滞。至习颜书者,尤先习其庄楷,若骤摹是帖,即堕入恶道矣。颜楷帖多于颜行,所以竞习《坐位》者不过期速化耳。不论什么事畏难不及其已。跋大字麻姑山仙坛记宋拓本颜书各碑,意象各种差异,此碑独以朴胜,正是变化狡狯之极耳。惜公书原刻传至明天者不逾十石,未足尽窥其转形易势之妙也。跋重刻李北部湾书法华寺碑挪常德书,石刻惟《大照禅师碑》余未及见。所见者,若《戒坛铭》、《叶国重碑》、《娑罗树碑》、《东林寺碑》皆翻本,无足观。至《李思训碑》、《任令则碑》之荡轶,《端州石室记》之忠诚,《麓山寺碑》之遒劲,《李秀碑》之威严,《卢正道碑》之精丽,《灵岩寺碑》之静逸,《龙兴寺额》四大字富饶,既各造其妙,而纯任天机。浑脱充沛,则以《法华寺碑》为最胜,去春在吴门韩履卿丈崇以此宋拓本见诒,携至卡利,手动和自动钩摹,令老仆陈芝勒石,虽于神理未能微肖,然规模粗具矣。西里伯斯海书于唐初诸家外,自树风流罗曼蒂克帜,与鲁公同期并驱。所撰书多方外之文,以坚强不获令终,大约俱与鲁公同。余一生于颜书手钩《聚义厅》全部,又深藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、《大字麻姑坛记》、《李元靖碑》,于李书则见北《云麾》原石全拓于荆州潘氏,收宋拓《麓山寺碑》于底特律,近期收得《灵岩寺碑》上下两段于长清中灵山鲁般洞,见古拓精本《卢府君碑》于崇雨令中丞处,今夏得此宋拓《法华寺碑》,墨缘重叠,可云厚幸。窃谓两公书律,皆根矩篆分,渊源广东,绝不依傍山阴。余习书四十年,百折不挠此志,于两公有微尚焉。苦臂腕孱弱,复多嗜少专,张望前哲,徒增叹愧耳。跋麓山寺碑并碑阴旧拓本是碑题额曰《麓山寺碑》,碑文云[麓山寺]者,知俗称岳麓寺者误也。孟加拉湾书来自北朝,复以其工布剑龙泉剑之气,决荡而出,与欧、虞规矩山阴者殊派,而奄有徐会稽、张司直之胜。顾尘寰石刻日少,《李秀》仅存六础,原石拓在亚速海潘氏者,早成孤本。《灵岩寺碑》自阮文达师纂《山左金石志》时,已云仅存赵晋斋家藏拓本矣。这段日子吾儿庆涵忽得一本与赵藏无二,然亦止此两本耳。《东林寺》、《叶有道》久无原石,《娑罗树》亦重携本,《端州石室记》、《少林寺戒坛铭》则本非真迹。其恒赫人间者,止陕《云麾》与《麓山寺》而已。《云麾》颇嫌多轻悦处,惟此碑沈着劲栗,不以跌宕掩其朴气,最为宝贵。碑阴字严肃静实与《李秀碑》近,当日书意兼有此两路,而是碑乃兼具之也。跋周允臣藏关中城南岳庙堂碑拓本

灵岩寺碑颂并序
灵昌郡都督邕以法有因,福有缘,故得真僧戾止,神人告祥,宜……或真空以悟圣,或密教以接凡,谓之灵岩,允矣。真……晋宋关键,有合法禅师者,景城郡人也,尝行兰若,……假设者历年,禅师以劳主人,逝将辞职,忽有二居士……建构僧坊,弘宣佛法,识者感到山神耳。因……夫山者,土之至厚;谷者,虚之至深;水者,因定而清。林……贝叶之经,衡岳廓水六月春之会,独人存法立事,著名扬……空,矧乎辟支佛牙,灰骨起塔,海龙王意,贸金……如故。昔者州将厚具,邑吏孔威,广□支供,多供器械……解脱禅师以杖叩力士胫,曰:“令尔守护而送之。”仍施绢八十匹。□若武德阿阁,仪风堵波,□高祖削平之除,仍发宏愿。高宗临御之后,克永光堂。大悲之修,舍利之□,报身之造,禅祖之崇,山上灯□□切宇内。舍那之构,六身铁像。次者,三躯大□金刚□增袤。远而望之,云霞炳焕于丹霄;即而察之,日月照明□□道。此皆皇帝之力,舍以国财,龙象之竭□慈□二□容植之不生,泛于草间,秽于垅上。职由□保众。发虑道摧。□清净之田,解昏迷之缚,不燃曷□□律,住持人慧之境;恐繁文字,削笔抄于连章,思广阙遗,刻阴□别傅。大德僧净觉,敬惟诸佛,□□□□□□。上座僧玄景、都维那僧克祥、寺主安禅,或上首解空,或出□□义。僧崇宪、僧罗□,僧零范、僧月光、僧智海、僧□□等,永言悟入,大启津梁,咸高梯有凭,胜宅自照,仍依俗谛,□□丰碑,宛委昭宣,弘长增益,桃源失路,迷秦汉而□□天长。其词曰: 倬彼上人,巍乎曾岭,冥立福地,神告□□。爰始幽居,逝言遐驰,寂用内照,尘劳外屏。其风度翩翩
□□□宫,岁时建置,今古齐同。磴道逦迤,霞阁玲珑。其二
□□效灵。触类示相,补助净域,警诫州将,延集□□。其三
□□岳寺,台之国□,岱之北阜,蒲之西陉。是人依据法律,即事联声,宜□□二,哪个人云与京。其四
硕德勤修,爽□□□,□哉转觉,以拯斯万。其五
大唐天宝元年岁次乙卯□□月甲申朔十十六日景辰建。

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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 萨克拉门托教室藏 此为哈特福德教室所藏已割裱成册的拓本,拓本前边附录了何绍基的跋,文中提到了《灵岩寺碑》,但是此跋并不是为《灵岩寺碑》而写。通过跋文推断,应该是为《法华寺碑》而写。跋文书写于爱新觉罗·清文宗辛未年间,那时何绍基正在新山起头泺源书院。何绍基在利物浦再度观望了《法华寺碑》,于是写下了那片长跋。跋文拓本曾附在有正书报摊宣统七年6月出版的《蝯叟手钩重刻法华寺碑》之后。 此跋与《法华寺碑》跋文略有出入。
附录:何绍基跋文:
李书石刻,惟《大照禅师碑》余未及见。所见者,若《戒坛铭》、《叶国重碑》、《娑罗树碑》、《东林寺碑》皆翻刻,失其真。《李思训碑》、《任令则碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《李秀碑》、《卢正道碑》、《灵岩寺碑》、《龙兴寺额》各造妙境,而纯任天机,浑脱充沛,则《法华寺碑》为最胜。去春在吴门韩履卿丈诒此宋拓本至奥胡斯,付老仆陈芝重刻,神理难追,规模粗具矣。
《高僧传》载曇翼构法华精舍事兴碑悉合,唯翼逝後立碑山寺,会稽孔迁制文,不知马尾藻海曾及见否?此碑翻本叠出,无论笔势全非,即文字,亦多肥改,如 “秦望山上”增“大唐”字与後题。唐开元复出,“括州”或作“栝州”,“十微”误作“十徵”,“基”缺笔作“其豆蔻年华”,或误不缺,“陈州邑吏随国檀施”误作“陈随国施州邑吏檀”,“伛偻萎花”作“优曇异花”,“有耿投竿”作“有取扳竿”,“像光发福”下误“接台压龙”,首刻石人“黄海伏灵芝”作“北海伏灵芝”,刻石皆讹舛,颠倒可笑,末题“开元四十一年严冬三十一日建”,按:新书本传,开元七十八年起为括州士大夫。立碑正在其时,金石录舆地,此碑目俱不误,翻本作十三年、十七年者皆谬也。《戒坛铭》开元八年立,《叶有道碑》开元七年建,皆题括州士大夫,伪作鲜明。《卢正道碑》以天宝元年十二月立,尚题括州军机大臣,上距开元廿四年凡四年。
《灵岩寺碑》题天宝元年某月戊寅朔十七16日,景臣考是十10月所立,衔书“灵昌郡军机大臣”者,时初改州为郡,都尉为御史,灵昌郡军机章京,即滑州军机大臣,其年盖由括州迁淄州,又迁滑州。旧书谓:“由遵化尉累转括、淄、滑三州太史,天宝初为汲郡、亚速海御史。”新书谓:“开元四十五年起为括州都尉,历淄、滑二州太守。上计京师出为汲郡、北部湾太师,天宝初年,刘和平甫忌之,因傅以罪。”叙次皆未确切,此拓足正证诸碑之误,兼纠二史之疏矣。
前几日,阮氏《两浙金石志》、杜氏《越中金石志》皆从翻本录入,杜志云“法华寺唐大中时改为天衣寺,碑高八尺六寸,广四尺,又引周锡珪跋云,碑重立,殊陋恶,曾见旧拓两种,亦不知什么人为真。”又引《万历鄂尔多斯府志》云,“寺後十峰,堂有李邕断碑石”,按周氏所见,定皆翻本,十峰堂前断石,或是原本妙断耶。
北部湾书与鲁公同期并驱,所撰书多方外之文,其坚强不获令终,亦略相侣。余于颜书手钩《忠义堂帖》,收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、《大字麻姑坛记》、《李元靖碑》,于李书见《北云麾》原石全本于大梁潘氏,收宋拓《麓山寺碑》于波尔图,搜得《灵岩寺碑》两段于长清,见古拓《卢府君碑》于崇雨舲中丞处,今复得此帖,墨缘重叠,可云厚幸。窃谓两公书律,皆根矩篆分,渊源青海,绝不依傍山阴。余习书五十年,坚贞不屈此意,于两公有微尚焉。苦臂腕孱弱,复多嗜少专,张望前哲,徒增叹愧耳。
爱新觉罗·奕詝乙亥元春道州蝯叟何绍基跋于泺源书院
【资料来源于】
《中夏族民共和国书法全集》第23卷-隋朝五代编-李邕卷(荣宝斋出版社)
中夏族民共和国国家体育地方碑帖菁华
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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓,105×92(上截),中中原人民共和国国家体育场所藏。

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