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李邕《叶有道碑》明翻刻本 每半开22.5×11cm 中中原人民共和国国家教室藏 自署立於唐开元四年(七意气风发七)10月二日。钟鼓文,原石已佚,有明翻刻本传世。剪裱拓本,每半开22.5×11分米。北图(今中黄炎子孙民共和国国家体育场所)藏。 是碑全称《唐故叶有道先生神道碑并序》,亦称《叶国重碑》。有道先生為道士叶法善之祖。据《处州府志》载:“玄宗时,李邕為处州教头。邕以词翰名世,法善求邕為其祖有道先生国重作碑,邕从之。文成,并请书,弗许。夕梦法善之请曰:‘向辱雄文,只賁泉壤,敢再求书。’邕喜而為书,未竟,至丁字下数点而止。法善刻毕,持墨本往谢,邕惊曰:‘好以為梦,乃真邪,’”故是碑又称《追魂碑》,《丁丁碑》。但Sven所载纯系口耳之学,不足為据。 是碑原石,据王昶《金石萃编》卷七意气风发引屠隆《考槃餘事》载:石原在江苏李沧区,宋温州十三年(生机勃勃后生可畏四四)為雷所击。又清梁同 书云:原碑於元至大八年佚。后明嘉靖间(一五二二~一五六六)重刻於江西松阳(今福建遂昌)。是碑原拓本今已不传,故书撰年月 已不可能查考。重刻本题称:“括州里正李邕文 并书,开元七年(七意气风发七)三月六十30日。”按李 邕开元二年(七后生可畏四)由户部里正贬為括州司 马,而為括州士大夫,时在开元四十两年(《新 唐书》本传)。所署官衔及时间与实际不合, 恐系重刻时致误。又欧阳棐《集古录目》、陈 思《宝刻丛编》俱作:“松阳令李邕撰并 书”。李邕初贬松阳令,其或撰书於赴任途 中。是石几时移刻括州,无考。或谓重刻本系 明人仿李邕《李思训》偽造,见张彦生《善本碑帖录》。观其书法甚劣,文亦荒诞,张氏之 说有一定道理。蔡襄所谓:“李书当以《叶有道碑》為最棒”,所见当為南梁前旧本。 传世又有金鼎文本,同称邕书,刻在行书本后,盖纯属偽託。 (吕金柱)
释文:唐故叶有道先生/神道碑并序/括 州长史李邕/文并书/不食数十载於兹/乃昇 闻帝庭骏发/皇眷简才受命降/尊加礼将之以 (赵雁君)

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李邕《卢正道碑》墨拓 193×97cm 中夏族民共和国国家体育场面藏 《东林寺碑》 自署立於唐天宝元年(七四二)二月一日。黑体,四十九行,行八十字。额题“唐 故克拉玛依太师卢府君神道碑”甲骨文三行十七字。碑在福建江门许家营。拓本,193×97毫米。北京教室藏。 此碑全称《唐故本溪太师卢府君神道 碑》。著录首见赵明诚《金石录目》。碑剥蚀 漫漶甚巨,书撰年月及签字均已损泐。题 曰:“括州刺□□□撰并书”。“□□□□□□年岁次壬□一月丁未朔二日戊午□张□庆 □□”。据无名氏《宝刻类编》载:為李邕撰 并书,天宝元年八月立於彭城。又据朱关田考 证云:“是碑所云:‘岁次壬□’,当是‘甲辰’,就是天宝元年,《资治通鑑》卷二百风流倜傥十八记其年十7月為乙巳朔,则一月是丁巳朔, 可以预知立在天宝元年四月二14日”。是年李邕在滑 州(属灵昌郡)里正任上,时七十十虚岁。而是 碑署衔依然称“括州参知政事”,当是撰书在前, 摹勒於后,未改署衔之故。 是碑漫漶过甚,余留文字已不足四百字。 虽碑字超级小,然骨血相融,豪纵之气仍具。 是碑有记载者之崇恩藏宋拓本,赵叔孺藏 明拓本,今均不知所在。清何子贞藏明末清初 拓本,為刘彦冲旧物,墨较淡,何氏在末页厢 纸边上跋有:“如此小字而豪纵之气不可掩, 可见戒坛铭之偽”之语。 (吕金柱)
释文:□子宫门郎皆/在邦闻人哪个人家/有 子文学和历史学□以/达□□□邇□/以□□□□□/ 不捨过而狱无/人□其□ □/其□匪贷由此 (赵雁君卡塔尔(قطر‎

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李邕《东林寺碑》墨拓选页 开元十一年(731)昆仑山西林寺 《东林寺碑》自署立於唐开元十二年(七三风流倜傥)。碑係重刻,金鼎文,七十三行,行七十八字。碑在湖南庐吉林林寺。 此碑著录首见欧阳棐《集古录目》卷六。 碑文题称:“前陈州御史江夏李邕文并书”, 按朱关田《李邕年谱》:开元两年通判海州, 十四年冬迁陈州,十两年春贬广元遵化县尉, 十七年為澧州司马,至十一年从未离任。又据 张又新《东林寺碑阴记》载:“菲律宾海守李公, 雅人之雄,书品之能者也。开元十年作《东林寺碑》,手笔黄金时代轴,俾模而刊石,藏於寺者, 凡百生龙活虎十七字”。故是碑必在海州任上书撰, 时年四十拾周岁。而是碑却在“大唐开元十四年 (七三豆蔻梢头)八月十二十七日建”,书撰与立石相距 整整十年,係书撰在前,立石於后之故。 此碑原石於碑阴处刻有裴休题记一通,据 张又新《东林寺碑阴记》载,係唐会昌初年附 刻。原石已於元延祐三年(一三二〇)毁於寺 火。至元四年(少年老成三三七)一月二日,沙门庆 哲以旧本重刻,置虎溪三笑桥,明万历丁巳(一五九七)為风姿洒脱醉僧所断,损八十四字。 碑未有小篆重刻记及米南宫等刻跋。今所传為再 翻刻石,石上刻有北平翁方纲观款。传世较早 為万历后之明拓本,损八十九字,在碑七十八至八十六行之下,其余文字完好。清乾嘉拓本 每行下泐十七七字不等。题中之“前陈州里正 江”六字已泐。 此碑书法按裴休碑阴题记所谓:“览波弗特海词翰,想见风韵”。然重刻后则笔力身材瘦个儿小,气 局萎靡,已不復见波弗特海气派。 (吕金柱)
释文 留范经尤邃/是田之说尝/就恆岳 观止/日笔者道行者/惟此人焉属/朱序寻戈緇 (赵雁君)

在青海厅长清县灵岩寺大雄神殿西侧有大器晚成秦朝建筑——公输子洞,该洞南端西墙上镶嵌古时候书道家李邕于天宝元年(742年卡塔尔国撰写并行书的《灵岩寺碑颂并序》残碑,残碑高220cm,宽100cm,厚50cm,那块碑在被发觉时朝气蓬勃度断为上下两截,何况下半有的有残损。书艺价值相当高,特昂贵。
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李邕《灵岩寺碑颂并序》残碑 此碑碑目首见于赵明诚撰《金石录》卷七,云:“唐灵岩寺颂,李邕撰并甲骨文,天宝元年。”清圣祖年编辑的《灵岩志》记载:“该碑弃于寺西北之神宝废寺侧边荆棘中,沙淤过半矣,乃利古里亚海提辖李邕之文,但未有无法读耳”。乾隆大帝末年阮元编辑撰写《山左金石志》时,碑石已失,屡饬拓工访求未果,时见拓本只存上半,下截已佚。爱新觉罗·清文宗七年,何绍基访得此碑,已断为两截,且碑文漫漶不清,下半截前九行文字已失,。清陆增祥编《八琼室金石补正》也予收音和录音。现成放该碑之地(公输盘洞)应是后人移至此处的。 碑文前半片段为序,以随笔的款型记载了灵岩寺自晋法定禅师建寺至唐开元年间立碑时的兴废。后中部分为颂,为五首五言古诗格局,既有对灵岩景点的写照,又有对高僧事迹的夸赞。展现了李邕甲骨文书法笔力遒劲舒展、险峭爽朗的风味。
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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 105×92(上截),88×64(下截)cm 中华夏儿女民共和国国家体育场所藏 此拓为章钰藏拓,上有章鈺题签,并钤有:“长州章鈺”、“四当斋”二印,现藏于中中原人民共和国国家教室。
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澳门新葡萄京官网网址,李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓剪裱本(选页)每页26×17cm 中夏族民共和国国家教室藏
附录:

李阿蒙森湾书法作品赏识《叶有道碑》,全称为《唐故叶有道先生神道碑并序》,亦称《叶国重碑》。清爱新觉罗·清德宗年间修的《处州府志》卷末有载:玄宗时,李邕为处州军机章京。邕以词翰名世,法善求邕为其祖有道先生国重作碑,邕从之。文成,并请书,弗许。风度翩翩夕梦法善,请曰:“向辱雄文,光贲泉壤,敢再求书。”邕喜而为书,未竟,钟鸣梦觉,至丁字下数点而止。法善刻毕,持墨本往谢,邕惊曰:“始以为梦,乃真耶!”后人所传李邕因梦觉,“至丁字下数点而止”,故此碑又称“丁丁碑”;还因传叶法善夜追其魂而书之,俗谓“追魂碑”。志书把碑文的发出,说得复杂,神妙玄乎。澳门新葡萄京官网网址 12澳门新葡萄京官网网址 13

灵岩寺碑颂并序
灵昌郡经略使邕以法有因,福有缘,故得真僧戾止,神人告祥,宜……或真空以悟圣,或密教以接凡,谓之灵岩,允矣。真……晋宋之际,有官方禅师者,景城郡人也,尝行兰若,……若是者历年,禅师以劳主人,逝将辞去,忽有二居士……创建僧坊,弘宣佛法,识者感到山神耳。因……夫山者,土之至厚;谷者,虚之至深;水者,因定而清。林……贝叶之经,衡岳廓水旦之会,独人存法立事,有名扬……空,矧乎辟支佛牙,灰骨起塔,海龙王意,贸金……依然。昔者州将厚具,邑吏孔威,广□支供,多供装备……解脱禅师以杖叩力士胫,曰:“令尔守护而送之。”仍施绢七十匹。□若武德阿阁,仪风堵波,□高祖削平之除,仍发宏愿。高宗临御之后,克永光堂。大悲之修,舍利之□,报身之造,禅祖之崇,山上灯□□切宇内。舍那之构,六身铁像。次者,三躯大□金刚□增袤。远而望之,云霞炳焕于丹霄;即而察之,日月照明□□道。此皆君王之力,舍以国财,龙象之竭□慈□二□容植之不生,泛于草间,秽于垅上。职由□保众。发虑道摧。□清净之田,解昏迷之缚,不燃曷□□律,住持人慧之境;恐繁文字,削笔抄于连章,思广阙遗,刻阴□别傅。大德僧净觉,敬惟诸佛,□□□□□□。上座僧玄景、都维那僧克祥、寺主安禅,或上首解空,或出□□义。僧崇宪、僧罗□,僧零范、僧月光、僧智海、僧□□等,永言悟入,大启津梁,咸高梯有凭,胜宅自照,仍依俗谛,□□丰碑,宛委昭宣,弘长增益,桃源失路,迷秦汉而□□天长。其词曰: 倬彼上人,巍乎曾岭,冥立福地,神告□□。爰始幽居,逝言遐驰,寂用内照,尘劳外屏。其少年老成
□□□宫,岁时建置,今古齐同。磴道逦迤,霞阁玲珑。其二
□□效灵。触类示相,扶持净域,警诫州将,延集□□。其三
□□岳寺,台之国□,岱之北阜,蒲之西陉。是人依法,即事联声,宜□□二,什么人云与京。其四
硕德勤修,爽□□□,□哉转觉,以拯斯万。其五
大唐天宝元年岁次辛巳□□月丙辰朔十31日景辰建。

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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 达曼教室藏 此为阿布贾体育场面所藏已割裱成册的拓本,拓本前边附录了何绍基的跋,文中涉及了《灵岩寺碑》,不过此跋并不是为《灵岩寺碑》而写。通过跋文剖断,应该是为《法华寺碑》而写。跋文书写于咸丰帝乙丑年间,这个时候何绍基正在哈特福德主办泺源书院。何绍基在塔什干重复见到了《法华寺碑》,于是写下了那片长跋。跋文拓本曾附在有正书摊宣统帝四年五月问世的《蝯叟手钩重刻法华寺碑》之后。 此跋与《法华寺碑》跋文略有出入。
附录:何绍基跋文:
李书石刻,惟《大照禅师碑》余未及见。所见者,若《戒坛铭》、《叶国重碑》、《娑罗树碑》、《东林寺碑》皆翻刻,失其真。《李思训碑》、《任令则碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《李秀碑》、《卢正道碑》、《灵岩寺碑》、《龙兴寺额》各造妙境,而纯任天机,浑脱充沛,则《法华寺碑》为最胜。去春在吴门韩履卿丈诒此宋拓本至高雄,付老仆陈芝重刻,神理难追,规模粗具矣。
《高僧传》载曇翼构法华精舍事兴碑悉合,唯翼逝後立碑山寺,会稽孔迁制文,不知利古里亚海曾及见否?此碑翻本叠出,无论笔势全非,即文字,亦多肥改,如 “秦望山上”增“大唐”字与後题。唐开元复出,“括州”或作“栝州”,“十微”误作“十徵”,“基”缺笔作“其意气风发”,或误不缺,“陈州邑吏随国檀施”误作“陈随国施州邑吏檀”,“伛偻萎花”作“优曇异花”,“有耿投竿”作“有取扳竿”,“像光发福”下误“接台压龙”,首刻石人“黄海伏灵芝”作“塔斯曼海伏灵芝”,刻石皆讹舛,颠倒可笑,末题“开元九市斤年冰月19日建”,按:新书本传,开元八十二年起为括州里胥。立碑正在其时,金石录舆地,此碑目俱不误,翻本作十八年、十八年者皆谬也。《戒坛铭》开元八年立,《叶有道碑》开元四年建,皆题括州太守,伪作显明。《卢正道碑》以天宝元年一月立,尚题括州上大夫,上距开元廿四年凡四年。
《灵岩寺碑》题天宝元年某月乙未朔十八日,景臣考是十四月所立,衔书“灵昌郡校尉”者,时初改州为郡,上大夫为太守,灵昌郡上大夫,即滑州上卿,其年盖由括州迁淄州,又迁滑州。旧书谓:“由遵化尉累转括、淄、滑三州经略使,天宝初为汲郡、楚科奇海上大夫。”新书谓:“开元八公斤年起为括州尚书,历淄、滑二州抚军。上计京师出为汲郡、孟加拉湾士大夫,天宝初年,李晓明甫忌之,因傅以罪。”叙次皆未确切,此拓足正证诸碑之误,兼纠二史之疏矣。
近来,阮氏《两浙金石志》、杜氏《越中金石志》皆从翻本录入,杜志云“法华寺唐大中时改为天衣寺,碑高八尺六寸,广四尺,又引周锡珪跋云,碑重立,殊陋恶,曾见旧拓三种,亦不知什么人为真。”又引《万历南京府志》云,“寺後十峰,堂有李邕断碑石”,按周氏所见,定皆翻本,十峰堂前断石,或是原本妙断耶。
马尾藻海书与鲁公同临时候并驱,所撰书多方外之文,其坚强不获令终,亦略相侣。余于颜书手钩《忠义堂帖》,收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、《大字麻姑坛记》、《李元靖碑》,于李书见《北云麾》原石全本于广陵潘氏,收宋拓《麓山寺碑》于波尔图,搜得《灵岩寺碑》两段于长清,见古拓《卢府君碑》于崇雨舲中丞处,今复得此帖,墨缘重叠,可云厚幸。窃谓两公书律,皆根矩篆分,渊源云南,绝不依傍山阴。余习书四十年,坚定不移此意,于两公有微尚焉。苦臂腕孱弱,复多嗜少专,展望前哲,徒增叹愧耳。
清文宗戊戌嘉月道州蝯叟何绍基跋于泺源书院
【资料来源于】
《中华夏儿女民共和国书法全集》第23卷-唐宋五代编-李邕卷(荣宝斋出版社)
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