>
快捷搜索:

澳门新葡萄京官网网址:重修城隍庙碑记,中国

- 编辑:澳门新葡萄京官网网址 -

澳门新葡萄京官网网址:重修城隍庙碑记,中国

郑板桥《重修城隍庙碑记》册页乃《新修城隍庙碑记》草稿,郑板桥《重修城隍庙碑记》册页呈现出成熟的、地道的古稀之年郑板桥“四分半书”之精神:点画敦厚粗壮多承苏和仲之貌,尤其是点、横喜用顿笔,转折处以偃笔翻过,纯是苏法;撇、捺及长横斜昂取势,间用提按战抖,沉着中时见飘飘欲飞之趣,学黄庭坚而善化用;至于陶文的融合,除字形方扁和横笔、捺脚多有波磔攻讦以外,好多字的布局都选择篆、隶写法,以显古拙不俗。草稿的方式感和视觉冲击力比碑文后来的超过先前的,夸大了主笔在字中的主导效用,打破了用笔上神秘的照猫画虎,结构上使用字形的长短、大小、宽窄进行调护治疗,不蔓不枝,在对立统一的文笔连贯中出之自但是又能成功一定的变迁有度,在对照的流美中溢出朴拙的古意。

郑板桥是曹魏“西宁八怪”的要紧代表,以“诗、书、画”三绝盛名于世的书画画大师、教育家。郑板桥书法,用甲骨文参以行楷,非隶非楷,非古非今,俗称“板桥体”书法。郑板桥书法作品单个字体看似歪歪斜斜,但全部认为长短不一,别有风味,有一些人会说“这种书法小说不可无一,不可有二”。做官前后,均居黄冈,以书法和绘画营生。工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫,藉行草中内部竖,长撇运之,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦。书亦有非同小可,隶、楷参半,自称“五分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。

郑板桥《新修城隍庙碑记》不仅仅是郑板桥挑衅唯心主义有神论观念的一篇杰作,而且也是他以其风格卓异的“板桥体”写成的一部能够传世的喜爱得舍不得放手书法小说。郑板桥撰写那篇《碑记》是来大谈其无神论理念的。撰写《碑记》那样一篇涉嫌世道人心的稿子,他本来不能够甩掉自身建立在省时唯物主义思想基础上的无神论观点。他非但未有扬弃,而且还借此机缘,把温馨研商已久的见地做了一番淋漓尽致的公布,使《碑记》成为小编国清朝延绵不绝的无神论观念在西夏中期的一个壮烈续篇。

石 涛(1642-1707)本姓朱,名若极。籍贯湖南。为僧后法名原济、道济,字石涛。题画别号甚多,如锦丹荔和尚、清湘老人、清湘陈人、大涤子、瞎尊者、阿长、济山僧等等。石涛以“搜尽奇峰大草稿”的旺盛,在山水画革新上到位相当大。他是炎黄油画史上一人相当至关心器重要的职员,他既是画画推行的索求者、创新者,又是措施理论家。著《石涛画语录》。 他的书法,在行楷中参以隶法,有六朝造像记的笔意,用笔不拘成法,字形大小参差,正欹错落,然笔墨古朴浑厚,天真烂漫,与郑板桥的“五分半书”有不约而同之妙。钟鼓文也写得“散朴有致,不检绳墨”。

书画 | 收藏 | 人文 | 心赏 | 茶道 | 香道 | 养生

伯明翰博物院藏郑板桥《重修城隍庙碑记》册页(纸本,金鼎文,22.3×18.3 cm,12开)乃《新修城隍庙碑记》草稿,初成于清高宗十六年岁末,草稿的格局感和视觉冲击力比碑文后来的超过先前的,夸大了主笔在字中的主导作用,打破了用笔上神秘的百无一成反类犬,结构上选拔字形的长短、大小、宽窄举行调养,一挥而就,在对峙统一的文笔连贯中出之自可是又能成功一定的更换有度,在书法欣赏相比较的流美中溢出朴拙的古意。

郑板桥(1693-1765),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,湖北兴化人,祖籍纽伦堡。应科举为爱新觉罗·玄烨贡士,爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛十年进士,弘历元年(1736)进士。官吉林西华县、潍县太守,有政声“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”为人疏放不羁,以举人选太史,日事诗酒,及调潍县,因岁饥为民请赈,忤大吏,罢归,居秦皇岛,声誉大着。恣情山水,与小说家、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁,随手题句,观众叹绝。著有《板桥全集》,手书刻之。所作卖画润格,传颂有时。郑板桥为“南阳八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。平生画竹最多,次则兰、石,但也画松画菊,是元代可比有代表性的学子乐师。

澳门新葡萄京官网网址 1

下载: 石涛.rar

郑板桥 春风十里

澳门新葡萄京官网网址 2

澳门新葡萄京官网网址 3

澳门新葡萄京官网网址:重修城隍庙碑记,中国历代书法家系列。郑板桥书法欣赏《新修城隍庙碑记》拓片

标签:郑板桥山水画索求者 越多

己亥年

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】01

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】01

郑板桥《新修城隍庙碑记》不唯有是郑板桥挑衅唯心主义有神论观念的一篇杰作,而且也是她以其风格卓异的“板桥体”写成的一部能够传世的不错书法文章。这里所说的“板桥体”,与郑板桥书法文章中人们常见的那种“狂怪软媚”的“陆分半书”不太同样。它相比多地保留了板桥陈年上学“二王”、欧阳询时的书风,全篇在甲骨文的功底上间或参以陶文,亦刚亦柔,有藏有露,遒劲的笔力里透出灵秀之气,体面的结体中含有自然之美。这种秀劲拔俗的书风,恰好与《碑记》的内容和笔者当时的心理相默契。

手提式有线电话机版片段浏览器辅助左右滑动翻页

1月十六

《重修城隍庙碑记》草稿、《新修城隍庙碑记》碑文,从某种程度上得以说是郑板桥诗文、书法创作的贰个缩影。大概是由于爱惜之心,《新修城隍庙碑记》碑文乃燕书撰成,总体扶助平正方严,用笔果敢,提按顿挫明显,结构时见黄鲁直之神秘影响,首要表现于笔画向中档收紧,字势瘦而严峻,显暴光一种严酷认真的心绪,正如陈振濂惊叹,大凡他敛心束手恭敬作书时,由于态度较拘谨而能稍掩杂乱之弊,展示出一定的统一感。就算如此,《新修城隍庙碑记》碑文仍基本体现出郑板桥黑体的欹侧结体、伸展撇捺之特征。

郑板桥肆17岁时,即1742年青春,为孟津上大夫兼署小县朝城,始订定诗、词集。1743年,五十三周岁,将道情十首几经修改,至是方定稿,刻者为上元节司徒文膏。1744年,饶氏生子。郑板桥宰范时期,保养农桑,体察民情、兴民苏息,百姓平安。 1746年,乾隆帝十一年,53周岁,自新华区调署潍县。是年西藏北大学饥,人相食。潍县原来喜庆大邑,然自是年苦难连年,救济灾民便成了郑板桥主持潍县行政事务的一项 重要内容,他展开仓库赈货,令民具领券须要,又大兴工役,修城筑池,招远近饥民就食赴工,籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家,活万余名。秋以歉收,捐廉 代轮,尽毁借活民无算。潍县饥民出关觅食,板桥慨叹系之,作逃荒行1748年高校士高斌和都长史刘统勋为特使到青海放赈,板桥接着。秋大熟,潍县灾害情况渐趋缓和,饥民也由关外络绎返家,板桥作还家行业纪律其事。为防水浸寇扰,捐助资金倡众大修潍县城池。秋末,书修潍县城记1751年,海水溢,板桥至潍县南部禹王台勘灾。

石碑镌刻者司徒文膏是郑板桥所重视的一人金石高手,板桥书风的气韵、神采尽显于他精辟灵巧的刀工之中。所以郑板桥在涉及自身多少个书法刻本时不无感慨地说:“潍县城隍庙碑最棒,惜其拓本少尔。”(见郑板桥《刘柳村册子》)能够说,不充裕保养那部小说,大家便不可能完美、深入地商议郑板桥在小编国观念文化史和艺术史上的高贵贡献。

上一篇:中中原人民共和国历代书墨家类别:释担负下一篇:中华夏族民共和国历代书墨家体系:欧阳询

编排: 云上文化

澳门新葡萄京官网网址:重修城隍庙碑记,中国历代书法家系列。而《重修城隍庙碑记》仅是草稿,就好像不需如此的保养,正是源于这样的情怀,郑板桥虽不是随手拈出,却基本不失为大家手笔,在那之中的私人商品房天性、奇崛怪诞之情趣表现得较《新修城隍庙碑记》碑文更为优秀,显示出成熟的、地道的岁至期頣郑板桥“伍分半书”书法之精神:点画敦厚粗壮多承苏仙之貌,特别是点、横喜用顿笔,转折处以偃笔翻过,纯是苏法;撇、捺及长横斜昂取势,间用提按战抖,沉着中时见飘飘欲飞之趣,学山谷道人而善化用;至于甲骨文的融合,除字形方扁和横笔、捺脚多有波磔训斥以外,繁多字的组织都施用篆、隶写法,以显古拙不俗。

郑板桥作官意在“得志则泽加于民”,因此他理政时能怜恤平民和摊贩,更始弊政,并从法令上、措施上保证他们的低价,板桥宰潍时期勤政廉洁勤政,“无留积,亦无冤民”, 深得人民尊崇。 潍县大户云集,大家以华侈相容,郑板桥力倡文事,发现人才,留下了多数佳话。1747年,满洲正黄旗人、侍讲大学生德保主试西藏,板等桥同在考点,相与唱和。1748年,清高宗出巡云南。郑板桥为书法和绘画史,参加安顿太岁登普陀山诸事,卧宝塔山最棒四十余日,常以此自豪,镌一印章云:“乾隆帝柬封书法和绘画史”。1749年,伍拾柒虚岁,饶氏所生之子又于兴化病殁。与郎中沈延芳同游郭氏园。重订家书并手写付梓。1750年重修文昌祠,倡建探花桥。1751年, 五16周岁,作难得湖涂横幅。1752年,主持修潍县城隍庙,撰城隍庙碑记城隍庙碑记里,板桥力劝潍县绅民“修文洁行”,在潍且百姓间发生了一对一大的震慑。同年,与潍县童生韩镐故事集,并作石籀文七言联:“删繁就简秋日树,领异标新三月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多,其潍县竹枝词四十首尤为优秀。

千百余年来,在唯物论与唯心论的斗争史上,把世俗约定了的祀神活动成为对神的公然否定,那样的政工,除了《史记》里记载的春秋战国时代“西门豹治邺”的传说之外,郑板桥撰此“碑记”,当属仅见。而《碑记》作为一篇论说文,其味道、析理、词章、文气等都不简单,自具特色,由此说它是随笔中的一篇杰作。

有关小说

开垦音乐

缘何郑板桥《重修城隍庙碑记》里有五个“读”字被圈出来?新修城隍庙碑记,那类文字是要用以竖碑立石的。用于刻石的手迹有三种,一是写好纸本,摹刻上石。二是平昔在石块上书写,在原字上刻,这叫书丹。那件墨迹,以上三种都不属于。应是行业内部书写前的底子,所以字体比较随便。稿子写完后,还要再誊抄一遍,最终遵照标准版上石。遵照稿本的笔触来揆度,那么这么些读字的标点,最大的或许正是删除,正是毫不那个字。有这几个预计以往,能够用刻石正式本举行说多美滋(Dumex)下。所以能够看来最终上石的时候,是一向不这一个读字的。而其字体也真的是近燕体,更雅俗。就评释,城隍庙记墨迹本至少有两本,也基本得以分明那些读字的标点属于删除符号。古代人对于错字删除,除了圈,还大概会用点,在字旁点多个点表示错写不用。

澳门新葡萄京官网网址 4

郑板桥原来是个无神论者,早在文章这篇“碑记”在此以前17年,他在与其哥哥研商购买一块“墓田”难点时,就对“八字”之类的“堪舆家言”表示了丰盛不足的千姿百态。(见郑板桥《野牛山双峰阁寄舍弟墨》)但在潍县,修葺被中雨损坏了的城隍庙,却又是他看成一县之长所不可不办理的祀神之事。那其中所包含的鬼神迷信,比“堪舆家言”要矢志多了。撰写那篇修庙的“碑记”,他仍可以坚忍不拔团结的无神论观点吗?假若郑板桥选择公正的态势,袭用官话、套话为城隍爷唱一通赞歌,说明修庙的须求性和要害,也未尝不得以应付。但是她不曾如此做。作为三个优秀的国学家和书美学家,他有投机不懈的人生态度和特别的知识观念。

  • 12-13王镛书法作品欣赏
  • 11-16郑板桥书法欣赏《新修城隍庙碑记》
  • 3-22郑板桥小楷册《戒子铭》
  • 3-22郑板桥大篆欣赏《重修城隍庙碑记》
  • 2-9郑板桥石籀文坡公小品册
  • 7-14天价是何许“上天”的?亲历者:3步“推”出天价

倾听云上的声息

郑燮(1693-1765),字克柔,号理庵,又号板桥,兴化人。“清圣祖进士,爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛进士,弘历贡士”,官黑龙江平舆县、尼罗河潍县太守,有政声,“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。清高宗十八年(1749),郑板桥(1693-1765)就任潍县知县的第七年,经年失修的潍县城西城隍庙在某日的豪雨中倾倒了。郑板桥在验证之后,建议修缮,获得了乡绅们的照看、援救。八年后,城隍庙修葺一新,作为县祖父的郑板桥于清高宗十三年1十二月作成《新修城隍庙碑记》志其事,并由司徒文膏勒石(城隍庙碑,190×80cm,现藏于江西省聊城市博物院)。

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】02

郑板桥撰写《碑记》那样一篇涉嫌世道人心的稿子,他当然无法遗弃自身创设在省吃俭用唯物主义观念根基上的无神论观点。他非但没有扬弃,而且还借此机缘,把温馨商讨已久的观点做了一番淋漓尽致的发表,使《碑记》成为作者国南齐延绵不绝的无神论观念在后焦作叶的叁个壮烈续篇。在写诗创作标题上,他主见“直摅血性”,反对与世浮沉,推崇“端人品、厉风教”的诗文“命题”,强调“能够终岁不作,不得以一字苟吟”。(见郑板桥《偃师香港市政事务署中寄舍弟墨第五书》)明清围绕府州县邑的城(墙)和抱城而流的隍(壕沟),原系人为的护城设施,后被古时候的人以巫祝思维附会为城市的守护神。于是设庙供奉城隍,焚香顶礼,逐步演产生了一种礼制,一种知识。及至次日洪武八年,朱元璋朱洪武便把祝福城隍作为一项礼仪制度拉动了全国。清袭明制,城隍庙布满国内大小城市,香火钱鼎盛。随着岁月的推迟,城隍的功用由在此之前对城市的照管,越变越邪乎,最后变成了在黄泉之下对人的神魄实行裁决和奖励和惩罚的支配,威严无比。周豫才小说《祝福》里的祥林嫂,因为嫁了五遍人,柳妈便说她死后到了阴间,阎王要把他“锯”开来分给五个女婿,便使得祥林嫂无比恐惧,拿出全方位储蓄去土地庙“捐门槛”,以求赎罪。可知城隍、阎王爷之类的笃信,对劳使人陶醉民的流毒是何等深重。郑板桥当时就算在与此同样的文化背景下,作为都督,倡修潍县城隍庙,并且写出这一篇博览群书的“碑记”的。

书法资料

  • 书法讲座
  • 书法图书
  • 理论知识
  • 书法空间
  • 敦煌书法
  • 传世字画

法国首都周樟寿博物院郑板桥书法和绘画专项论题展近日终结,究竟没能去看艳羡已久的书法真迹《春风十里》,甚是遗憾。

在认知郑板桥“五分半书”风格之后,大家对那件《重修城隍庙碑记》草稿,应该已有二个相比较清楚的审美框架。由于碑文的实用目标,郑板桥的行文显著不容许同样平常相仿发泄性的编慕与著述情感,注定了《重修城隍庙碑记》未有越出《新修城隍庙碑记》碑文的大布局。可是,郑板桥在草稿中予以的格局感和视觉冲击力比碑文冰寒于水,也许能算得上是耄耋之年郑板桥的老道风貌,即使未有标准的“乱石铺街”(如《书李义山七言诗轴》,草隶,150.3×46.2cm,格Russ哥博物馆藏)之奇异奇特和随便。

在广东省滨州市博物院石碑长廊中,有一块被玻璃罩珍惜起来的石碑,未来曾经被定为国家一流敬重文物,那就是一呜惊人历史的“三绝碑”潍县城隍庙碑。据史料记载:潍县城隍庙,为隋唐洪武年间所建,清爱新觉罗·弘历十八年(1749)在滂沱小雨中严重受到损害。乾隆帝十五年(1752),时任潍县都督的郑板桥发出倡议,带头捐款重修了城隍庙,并亲身撰写书写了《新修城隍庙碑记》一文,令其门人司徒文膏镌刻于石,以记其事。

郑板桥秉承作者国古时候无神论国学家的勤政廉洁勤政唯物主义观点,在《碑记》一初阶就直截了当地提出了天、地与人以内“各一其名,各一其物,不相袭也”的眼光,感到“苍然之天”是不容许像人那么长出耳目口鼻来的。所谓“千古礼意”,简言之,便是“自周公以来”古代人所秉持的“神道”和“人道”观念,以及对两个关系的管理格局。在那个主题材料上直接存在着唯物论与唯心论、无神论与有神论的壁垒。但“自周公以来”,“古太岁”出于“神道设教”的内需,把“苍然之天”“呼为上帝”,“于是耳目、口鼻、手足、冕旒,执玉而人之;而又写之以金,范之以土,刻之以木,琢之以玉;而又从之以妙龄之官,陪之以武毅之将,天下后世遂裒裒不过从之,俨在其上,俨在其左右矣!”就是说,老百姓所焚香礼拜的“上帝”(“玉皇”),其实是“古太岁”为了“教化”他们而“人之”出来的一种莫须有的“神”。他们当中即使有哪个人“不媚不信”,那么,根据春秋时代齐国先生子产的理念,那便是“愚民”。“愚民”当然是不会有好果子吃的。所以郑板桥在引入了子产的高论之后,立时呼应道:“然乎!然乎!”

人心向背名次

  • 澳门新葡萄京官网网址 5书法图书欣赏《田蕴章墨迹选》大图

    书法图书欣赏《田蕴章墨迹选》大图;田蕴章书法小说图片37张。...阅读全文>>

郑板桥(1693-1766)原名郑燮,字克柔,号板桥,江西兴化人。爱新觉罗·弘历元年中贡士,在江苏伊川县、潍县做邑令11年,清高宗十两年辞官回村,卖画为生。

步入老年的郑板桥显示出百发百中的款式本领以充实审美强度,例如,夸大了主笔在字中的主导功能,打破了用笔上神秘的刻板,结构上采纳字形的长度、大小、宽窄举行调度,一挥而就,在相持统一的文笔连贯中出之自然则又能产生一定的变迁有度,在自己检查自纠的流美中溢出朴拙的古意,亦如郑方坤《郑燮小传》所记的“时时作字,古与媚偕者是已”。郑板桥在中间注入的显现意趣也是鲜明的,结字形态的确定变异和参差不齐,竭尽摆布之心机。平心而论,这种在郑板桥看来似是“不细心”的总裁,难免令人以为到到有紧凑制作的印迹,所以,徐利明感慨,郑板桥在书法文章创作中的着意经营远未有完成自由的地步。

郑板桥“修城隍庙碑记”的手迹共有五个版本:三个是行草书法小说《重修城隍庙碑记》,是前中国人民保险公司留下去的墨宝真迹,该册页系钟鼓文碑文《新修城隍庙碑记》的文稿,现藏卢布尔雅那博物馆内藏品郑板桥(纸本,陶文,22.3×18.3 cm,12开)。另贰个则是楷体《新修城隍庙碑记》拓本,字是从碑上拓下来的。

要是说,被“人之”了的“上帝”,其教育功能重视是诱导大家去迷信“神”即古君主的意志的话,那么,城隍被“人之”未来,通晓着祸福生死之权,那么教育功能就不只是迷信、顺从,而是令人裒裒但是惧之了。郑板桥在陈述城隍庙里“十殿之王”逞威,“刀花剑树”森严的无所适从场合之余,特意加写了一段自身的切身感受:“非惟人惧之,吾亦惧之。每至殿庭从此,寝宫此前,其窗阴阴,其风吸吸,吾亦毛发竖憟,状如有鬼者。”联系到后来周樟寿描写的祥林嫂的正剧,大家不是能够深刻地感到郑板桥在进行令尹职分,操持城隍庙的维修事务时,对作为那项工作观念支撑的“千古礼意”举行一番切磋、辨析和批判,是多么须要、多么睿智吗?

郑板桥为“唐山八怪”之一,专长画兰、竹、石,自创“陆分半书”,诗书法和绘画世称“三绝”。

澳门新葡萄京官网网址 6

《新修城隍庙碑记》是郑板桥在清高宗十三年(1752)任潍县知县时创作并挥笔的,是郑板桥书法中的精品,郑板桥对该碑也是颇为惬意,郑板桥尝自称其书法作中品“潍县城隍庙碑最棒,惜其拓本少尔”《刘柳村册子》。因郑板桥潍县城隍庙碑“文佳、书好、刻精”,被后人称为“三绝碑”。那块有名历史的“三绝碑”,高190毫米,宽80毫米,碑文20行,全文909字,由郑板桥以其独创的“四分半书”体写就。

不仅仅如此,郑板桥对潍县城隍庙大门外建“演剧楼居”一事的表明,也是颇为余韵绕梁的。他以为,古圣贤既然把“上帝”“城隍”之类的“神而不人者”当作人来祝福,那么,在潍县城隍庙大门外建个“演剧楼居”来“娱神”,当然也就顺理成章。楼建起来了,在他看来,“娱神”之说,虽属妄言,但演剧对世俗人生却不无裨益。所以他说:“况金元院本演古劝今,情神刻肖,令人高视睨步慷慨,开心悲号,其有功于世十分的多。”可知,是不是“有功于世”,那是她商量“千古礼意”的三个主要思想。这些思量,既使他的探赜索隐获得了历史的正义性和进步性,也使她在价值评估上防止了相对和轻巧化,是非取舍,情通理达。《新修城隍庙碑记》是清乾隆帝十三年(公元1752年)郑板桥在西藏潍县任尚书时创作的二个既具有相当高思想文化价值又颇具非常高艺术价值的书法作品。此碑高190分米,宽80毫米,碑额镌有“城隍庙碑”两个大字,碑文20行,893字,有文、书、刻“三绝”之誉。它在历经了两百年的历史风雨过后,现作为国家一流爱抚文物,存放于山西淄博市博物馆。坊间有拓本销行。

郑板桥书法轴《春风十里》,藏于广东省泰安市博物院。上面,大家看一下,该博物院所藏郑板桥一碑拓,比比看,与《春风十里》怎么样?

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】02

乾隆帝磅lb年(1749),郑板桥(1693~1765)就任潍县知县的第两年,经年失修的潍县城西城隍庙在某日的豪雨中倒下了。郑板桥在核准之后,提出修缮,获得了乡绅们的呼应、援救。五年后,城隍庙修葺一新,作为县祖父的郑板桥于乾隆帝十四年一月作成《新修城隍庙碑记》志其事,并由司徒文膏勒石(城隍庙碑,190×80 cm,现藏于江苏省青岛市博物院)。

潍县城隍庙的修补工程自然是作为一县之长的郑板桥本身发动的,而他在编写那篇《碑记》时又来大谈其无神论观念,那岂不要陷入自相争持的窘迫地步吗?未有。因为她在动笔之前,就为那篇《碑记》定下了贰个极富学理性和包容性,从而能够超越普通思维的“命题”。那些“命题”正是他在碑文行将扫尾时所总括的那句话:“假使,则城隍庙碑记之作非为一乡一邑来讲,直可探千古礼意矣!”读《碑记》,大家备感,当中商酌的各样话题都以被笼罩在探寻“千古礼意”那一个总题旨之下的,潍县城隍庙的整修事宜,也不例外。这样的追究,非但不曾使郑板桥陷入自相抵触,反而更见出他学养的充盈、观念的精深和心胸的坦白。

澳门新葡萄京官网网址 7

郑板桥书法创作观念显然与之世代相承,《答方超然札》曰:吾辈赋诗作文、写字习画,虽云不悖于古,亦不可相信古太过。神而明之,明而化之,全由此心主持,不为所囿,亦不为所惑。师法古代人,变化在自个儿,如此始能卓拔立室,与古抗争。若泥古太过,自坠夹板之中,脱身无日,则飞虫入网,盲人迷道,将见其越跳越紧,越撞越昏,永失自在也。老弟陶文,即系师古太甚,偏涉迹象。武术非不深奥,而笔情少活脱之妙,结有呆板之形,因求古反为古所困,刻鹄类鹜,前人早有警悟之语。愿此后作燕书时,以心役手,勿以手就心,象求以外,再以神求,神会融通,书法自能拉长。

潍县城隍庙在城隍庙小区,具体的职责在城邑庙街以北,南门大街的东方,仓巷子的西方,现仍存旧址,郑板桥曾重修,刻有《重修城隍庙碑记》被人称为珍品,曾有演剧楼一所,演剧楼上挂郑板桥书“神之听之”匾额一块,题对联“仪凤箫韶,遥想当年节奏;文衣眉飞色舞,休夸后代淫哇”。其实每一个治所都有城隍庙,“城隍”即为护城河,但是民间把它演绎成是保佑州、县都市安危的神,设城隍庙以供世人祭拜。徐州的城隍庙的雕刻最神,在后殿城隍爷的雕像里设了机关,只要一拍她的膝盖,城隍爷就能够站起来。民国时期年间神的图像被砸毁,郑板桥在1752年主持重修城隍庙后,立三绝碑《新修城隍庙碑记》(现成于贵阳博物馆),那块碑封在玻璃橱里,是块一级的文物,可是碑身已经涂满黑墨,想来是平日做拓片的开始和结果呢。

越来越多书法文章欣赏

乾隆帝十六年,郑板桥就任潍县知县的第三年,经年失修的潍县城西城隍庙,在某日的豪雨中倒下了。

郑板桥独创“伍分半书”新书法字体,楷、草、隶、篆融一体,笔方法四种,结体夸张,长窄越来越长窄,宽的越来越宽,斜的更斜,章法布局大小错落,上下左右互相响应,疏密相间,所谓“乱石铺街”,富有韵律韵律感,独创写意,着意乐趣。

澳门新葡萄京官网网址 8

郑板桥在查证之后,建议修缮,得到了乡绅们的照望、援助。

“四分半书”,据郑板桥自述,是以七分书和篆、草、行、楷相杂而成。对此,郑板桥也颇为自得,足以突显其“敏锐过人的才华和不谐时俗的魄力”。也正是以此“五分半书”,即为后世一贯关注郑板桥之所在,以至后来者不约而同地歌颂其为二个更新的旗帜。的确,与金农“漆书”并肩而起的“五分半书”在东魏书坛上是个奇特的留存,令人感受到一种标新革新的调子,可谓是自小编作古、惊世骇俗。据《益州诗事》记载,郑板桥“少为楷法极工,自谓世人好奇,因以正书杂篆、隶,又间以画法,故波磔之中,往往有石文、兰叶。”此语基本道出了郑氏书法格局美的内部结构:一为以正书杂篆、隶,二为间以画法。所谓“世人好奇”,应该是指及时帖学书风日趋收缩,世人多求“别调”而形成崇新尚奇的前卫。蒋宝龄《墨林今话》有诗云:“板桥作字如写兰,波磔奇古形翩翩,板桥写兰如作字,秀叶疏花见姿致。”可知,作为兰竹美术大师的郑板桥将其兰、竹画意入书,将书法入画,成为作者画格与书格。

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】03

七年后,城隍庙修葺一新,作为县祖父的郑板桥于乾隆大帝十七年5月作成《新修城隍庙碑记》志其事,并由司徒文膏勒石。

郑板桥跋《墨竹图》云:“吾作书,又数十次取玉田生、徐文长、高其佩之画认为笔法,要知书法和绘画一理也。”因而,郑板桥“伍分半书”,随处可知画意的笔法,特别撇画,或长或短,飘逸飞动,颇似兰叶。而且,其轨道借鉴美术之布局,或大或小,或左或右,如“乱石铺街”,具备浓郁的情趣特征,正怎么样绍基《跋郑燮道情词卷》所说:“板桥字仿山谷,间以兰竹意致,尤为别趣。”

潍县城隍庙碑文虽陈诉了潍县城隍庙重新修复的缘起,但不用谀神迷信内容,而是充满了一种求实精神。郑板桥以为「苍然者天」和「块然者地」本是冷淡人格的,是人给予了其人格;城隍本是各府州县邑都有的无生命的建筑实体,也是人给予了其人形、乌纱、袍笏,并「子之以祸福人权,授之以死生之柄」的。之所以如此,完全部是「神道设教」的供给,是统治者为了实行教育所采纳的宣扬手法。值得注意的是,文中郑板桥借修城隍庙的空子,竭力主见在庙前构筑一座演剧之楼,即创造布衣黔黎的娱乐地方。为了酬答乡绅们以为「多事」的诟病,郑板桥不厌其详地阐释了戏园既有娱神的机能,又有娱人的功用,因而必须修的因由。从他对修城隍庙的低沉的从俗态度和对修戏园的积极向上扶持态度的对待中,大家看出郑板做为潍县提辖的恢复生机头脑和为老百姓办实事的风格。由此,《新修城隍庙碑记》既是一篇钻探风俗礼仪的学术杂谈,又是郑板桥积极为潍县老百姓办公共利润工作的个个见证。

城隍庙碑,190×80 cm,现藏于贵州省济南市博物院。

澳门新葡萄京官网网址 9

《新修城隍庙碑记》文中,郑板桥以节约财富的唯物论观念演说了无神论观点,直道神为人所造,神权是人所授。新修后的城隍庙,东西两廊比原先高三尺,殿厦、寝室、神仙塑像、钟鼓重新加固粉刷,并在城隍庙大门之外新建戏园一座。郑板桥还为戏园亲自撰写了两副对联,其一曰:“仪凤箫韶,遥想当年节奏;文衣心花怒放,休夸后代淫哇。”其二曰:“切齿慢嫌前半本,平情只在局终头。”中间横匾分别为:“神之听之”、“惟德是辅”。寓道德教化于楹联之中,可谓用心良苦。

宋体《新修城隍庙碑记》

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】03

潍县城隍庙修复,要建一块碑,由他写碑文。平凡人作碑记书法欣赏,总要把古圣先贤的话征引一番,略作生发,他却第一句话便说“一角四足而毛者为麟”,对于事实上不存在的菩萨带有调侃吐槽的小说。更有甚者,他提议玉皇也好,城隍也好,都是泥塑木雕,是人作育出来的,习贯使然,人造出了神,人便怕神,于是,板桥温馨也怕神了,好像真的是有神有鬼。在城隍庙里树那样一块碑,要是否因为他有父母官之尊,假使不是因为她的字写得极好,恐怕迷信的乡绅早已把碑砸了。

澳门新葡萄京官网网址 10

在《重修城隍庙碑记》中,大家还可精通到郑板桥的文化艺术思想和创作态度。草稿初成后,由赵六吉装裱成册,乾隆帝十八年元春(即1752年一月5日),郑板桥作了题跋:板桥居士作城隍庙碑草稿初就,赵君六吉即剪贴成册,可谓刻划无盐,唐突面子矣。是碑不足观,而编写之意,无非欲写人情所欲言而未能行使,实在日前,实出意外,是病故作文第一诀。若抄经摘史,窃柳偷苏,成何笔乎?乾隆帝十两年元正,板桥和尚郑燮又记。

郑板桥在文化艺术领域树起一面富有性格光采的指南,在潍县任中,致相爱的人的信里就高呼:“学者当自树其帜”,不要听天气于商人,要有友好的眼光,要有投机的天性。正因为产生了如此的观念,所以板桥在文事活动中就有广大自高自大的言论。他在阿布贾与诸官僚会宴趵突泉,他诗里说那清清的泉水“流到海边浑是卤,更何人人辨是清泉”,对于官场的雍和空气,实在是败兴。真话就算是名人名言,但敢于在这种场地高咏的,大概唯有板桥了。

澳门新葡萄京官网网址 11

正如张维屏《松轩小说》归结:“板桥有三绝,曰画、曰诗、曰书,三绝之中又有三真,曰真气、曰真意、曰真趣。”“真气、真意、真趣”,乃是郑板桥牌艺术术的吸引力所在,也是他散文谈论艺术的大旨内容。在郑板桥看来,作品应“敷陈君王之职业、歌咏百姓之努力、解析圣贤之精义、描摹英杰之风猷”,要经世致用,能展现社会实际。所谓“欲写人情所欲言而得不到行使,实在日前,实出意外,是过去作文第一诀。若抄经摘史,窃柳偷苏,成何笔乎?”,不就是郑板桥所主持的“直摅血性为文章”、“凡作文者,当作主子小说,不可作奴才小说”的最棒批注吗?

澳门新葡萄京官网网址 12

澳门新葡萄京官网网址 13

正如郑板桥所言“小说以沉着痛快为最”,《新修城隍庙碑记》夹叙夹议,文风临近朴实而不失豪宕一路,述事言情,声色激越,通过对“新修城隍庙、设立戏园”之事的汇报,揭橥对古今礼仪的独特见解:风伏羲神农、轩辕黄帝尧舜、禹汤文武、周公孔丘,人而神者也,当以人道祀之;天地日月、风雷山川、河岳社稷、城隍中霤井灶,神而不人者也,不当以人道祀之。然自古有才能的人亦都是人道祀之矣,夫茧栗握尺之牛,太羹元酒之味,大路越席之素,瑚璉簠簋之华,天地神祗岂尝食之、饮之、服之、御之哉?盖在天之声色臭味,不可就如,姑就人心之慕愿以至其崇极云尔。

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】04

澳门新葡萄京官网网址 14

在城隍庙开办戏园,应该是郑板桥一手策划的,有悖于习贯,然在顺其自然程度上折射出郑板桥朴素的民本理念。从后张家口中期初叶,戏曲流行,成为民间宣传、施教的最棒的不二秘籍样式。在此,郑板桥首先重申了歌舞剧的宣传教育功能:况金元院本,演古劝今,情神刻肖令人满面红光慷慨,欢悦悲号,其有功于世十分多。至于鄙俚之私,情欲之昵,直可置不复论耳,则演剧之楼,亦不为多事也。

郑板桥在潍县还题过几幅有名的牌匾。在那之中最为理想的依旧“难得糊涂”与“吃亏是福”这两块。听大人说,“难得糊涂”那多个字是在莱州的文峰山写的。莱州在潍县西南,背临大海,城的西南有云峰山,山多碑刻。那一年板桥专程至云峰山观郑文公碑,因盘桓至晚,不得已借宿山间茅屋。屋主系一儒雅老翁,自命糊涂老人,出语不俗。他室中摆放最优异的是一方桌面般大小的砚台,石质细腻,缕刻精良,板桥大开眼界。老人请板桥题字,以便镌于砚背。板桥想老人必有来头,便题了“难得糊涂”八个字书法作品,用了“清圣祖进士爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛进士乾隆帝进士”的印。因砚石过大,尚有余地,板桥说,老知识分子应该写一段跋语。老人便写了“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也。”也用了一方印,板桥看看,印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。板桥大惊,知道是一个人退隐的公司管理者。细谈之外,方知始末。有感于糊涂老人的命名,当下见尚有空隙,便补写了一段“聪明难,糊涂尤难,由智慧而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来福报也。” 老人见了,大笑不仅仅。

澳门新葡萄京官网网址 15

于是,在城隍庙设置戏台也就合乎情理了。所以,郑板桥叹曰:“今城隍既以人道祀之,何必不以歌舞之事娱之哉!”他还特别城隍庙戏园书七言联“切齿漫嫌前半本,平情只在局终头”、十言联“仪凤箫韶遥想当年节奏,衣文娱称心快意乐休夸后代淫哇”、匾额“神之听之”和“惟德是辅”。身体力行,何等乐此不疲!

澳门新葡萄京官网网址 16

澳门新葡萄京官网网址 17

别的,那篇城隍庙碑文草稿还透暴光此外一些音讯。郑板桥在《词钞自序》中写道:“为文须千斟万酌以求一是,反复更动,无伤也;然改而善者十之七,改而谬者亦十之三。乖隔晦拙,反走入荆棘丛中去,要不得以废改,是学人一片苦心也。”好文不厌百回改,岂不传递出郑板桥对创作、修改小说的独具匠心见解吗?因而,大家仍是可以够从《重修城隍庙碑记》到《新修城隍庙碑记》修改、成文过程中看出郑板桥的深思。他在《新修城隍庙碑记》中斟字酌句,精心推敲,以使语言不致“拗渺晦拙”而能“疏松爽豁”,文字能达“屈曲达心、沉着痛快之妙”(见郑板桥《词钞自序》)。其殚精竭虑之心耿耿于怀!

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】05

澳门新葡萄京官网网址 18

澳门新葡萄京官网网址 19

拓本《新修城隍庙碑记》原来的书文如下:清高宗十八年,岁在横艾涒滩、月在五月,知潍县事板桥郑燮撰并书一角四足而毛者为麟,两翼两足而文采者为凤,无足而以争执行者为蛇,上下震电、风霆云雷,有足而无所可用者为龙。各一其名,各一其物,不相袭也。故仰而视之,苍然者,天也;俯而临之,块然者,地也。个中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者,人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉?

澳门新葡萄京官网网址 20

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】04

自周公以来,称为上帝,而俗尘人呼为与玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金,范之以土,刻之以木,琢之以玉;而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将,天下后世,遂裒裒可是人之,俨在其上,俨在其左右矣。至于府州县邑都有城,如环无端,齿齿啮啮者是也。城之外有隍,抱城而流,汤汤汩汩者是也。又何苦乌纱袍笏而人之乎?

澳门新葡萄京官网网址 21

德班博物院藏郑板桥《重修城隍庙碑记》乃《新修城隍庙碑记》草稿,初成于爱新觉罗·弘历十七年岁末,碑文如下:一角四足而毛者为麟,两翼两足而文采者为凤,无足而以争辨行者为蛇,上下震电,风霆云雷,有足而无所可用者为龙。各一其名,各一其物,不相袭也。故仰而视之苍然者,天也;俛而临之块然者,地也。个中之耳、目、口、鼻、手、足而能言,衣冠揖让而能礼者,人也。人则非天,天则非人,断断如矣。自周公以来称为上帝,而后人又呼为玉皇。于是耳、目、口、鼻、手、足,冕旒执玉而人之,而又范之以金,塑之以土,刻之以木,斫之以玉;而又从之以妙龄之官,陪之以武毅之将。而环球后世遂裒裒然,从而人之,俨在其上,俨在其左右矣。即如府州县邑,皆各有城如环无端,而齿齿啮啮者是也。城之外有隍,抱城而流,而汤汤汨汨者是也,又何苦乌纱袍笏而人之乎?而随地之大,九州之众,莫不以人祀之,而又予之以祸福之权,授之以生死之柄,而又两廊森肃,陪之以十殿之王,而又有刀花剑树、铜蛇铁狗、黑风烝(钅历)以惧骇之。而人亦裒裒然从而惧之矣。非惟人惧之,而吾亦惧之。每至殿庭之后,寝宫从前。其窗阴阴,其风淅淅,吾亦毛发栗竖,状如有鬼者,乃知古太岁神道设教,信不爽也。子产曰,凡此所以为媚也。愚民不媚不信,然乎!然乎!潍邑城隍庙在县治西,旧颇整翼。爱新觉罗·弘历十四年中雨,两廊倒塌,而东廊更甚,燮于朔望瞻拜,见而伤之,谋诸绅士,是宜新整,诸公咸曰:“俞。”于是鸠工庀材,重建两廊,高于旧者三尺,其殿厦、寝室、神仙雕像、炉鼎、鼓钟,焕然—新,是亦足矣。而于大门之外,又新立演戏台一所,开销几及千金,不且多事乎哉!岂有神而好戏者乎?是又不然。(读)《曹娥碑》云:“盱能抚节安歌,婆娑乐神。”则歌舞迎神,古时候的人已屡有之矣。《诗》云:“琴瑟击鼓,以迓田祖。”夫田果有祖,田祖果乐琴瑟,什么人其知之?但是因人心之报称,以致其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之,何必不以歌舞之事娱之哉!况金元院本,演古劝今,其是是非非,善善恶恶,令人高视阔步慷慨,回心向道者亦十分多也。至于鄙俚之辞,情欲之事,直可置之不论耳。此戏台之设,亦不尽为多事也。同理可得,风伏羲赤帝、黄帝尧舜、禹汤文武、周公万世师表,这个人而神者也,后世当以人道祀之;天地日月、风雷山川、河岳社稷、城隍中霤井灶,此神而不人者也,不当以人道祀之。然自古有影响的人亦都以人道祀之矣,夫茧栗握尺之牲,太羹元酒之味,大路越席之素,瑚璉簠簋之华,天地神祗岂尝食之、饮之、服之、驾之哉?盖在天之声色臭味,不可就好像,姑就人心之愿慕乃至其崇极云尔。如果,则城隍庙碑记之作,非为一乡一邑言之,直可探千古之礼意矣。

而随地之大,九州之众,莫不以人祀之;而又予之以祸福之权,授之以死生之柄;而又两廊森肃,陪以十殿之;而又有刀花剑树,铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之矣。人惟人惧之,吾亦惧之。每至殿庭之后,寝宫在此之前,其窗阴阴,其风吸吸,吾亦毛发竖栗慓,状如有鬼者。乃知古君王神道设教不虚也。子产曰:“凡此所感觉媚也。愚民不媚不信。”然乎?然乎?

澳门新葡萄京官网网址 22

澳门新葡萄京官网网址 23

潍邑城隍庙在县治西,颇整翼。磅lb年中雨,两廊坏,东廊更甚,见而伤之。谋葺新于诸绅士,咸曰:“俞”。爰是重新两廊,高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神仙水墨画、鼓钟、笋虡,以坚以焕。而于大门之外,新立演剧楼居一所,费及千金,不且多事乎哉?岂有神而好戏者乎?是又不然,《曹娥碑》云:“盱能抚节安歌,婆娑乐神。”则歌舞迎神,古代人已累有之矣。诗云:“琴瑟击鼓,以迓田祖。”夫田果有祖,田祖果爱琴瑟,哪个人则闻知?可是因人心之报称,以至其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之,何必不以歌舞之事娱之哉!况金元院本,演古劝今,情神刻肖,令人高视睨步慷慨,欢悦悲号,其有功于世相当的多。至于鄙俚之私,情欲之昵,直可置弗复论耳。则演剧之楼,亦不为多事也。

澳门新葡萄京官网网址 24

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】05

总的说来,虑羲、农皇、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、尼父,人而神者也,当以人道祀之;天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶,神而不人者也,不当以人道祀之。然自古巨人亦都以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛,太羹玄酒之味,大路越席之素,瑚琏簠簋之华,天地神祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉?盖在天之声色臭味不可就如,姑就人心之慕愿,以至其崇极云尔。如若,则城隍庙碑记之作,非为一乡一邑来讲,直可探千古礼意矣。董其事者,州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章,诸生陈翠,监生王尔杰、谭宏。别的蠲赀助费者甚夥,俟旁人摹勒碑阴,寿诸永世,余亦未敢惜笔墨焉。

澳门新葡萄京官网网址 25

澳门新葡萄京官网网址 26

澳门新葡萄京官网网址 27

澳门新葡萄京官网网址 28

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】06

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】06

澳门新葡萄京官网网址 29

澳门新葡萄京官网网址 30

澳门新葡萄京官网网址 31

澳门新葡萄京官网网址 32

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】07

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】07

澳门新葡萄京官网网址 33

澳门新葡萄京官网网址 34

澳门新葡萄京官网网址 35

澳门新葡萄京官网网址 36

郑板桥书法欣赏【重修城隍庙碑记】08

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】08

澳门新葡萄京官网网址 37

澳门新葡萄京官网网址 38

澳门新葡萄京官网网址 39

澳门新葡萄京官网网址 40

郑板桥书法小说欣赏【重修城隍庙碑记】09

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】09

澳门新葡萄京官网网址 41

澳门新葡萄京官网网址 42

澳门新葡萄京官网网址 43

澳门新葡萄京官网网址 44

郑板桥书法文章欣赏【重修城隍庙碑记】10

郑板桥书法欣赏【新修城隍庙碑记】10

澳门新葡萄京官网网址 45

澳门新葡萄京官网网址 46

澳门新葡萄京官网网址 47

澳门新葡萄京官网网址 48

郑板桥书法文章欣赏【重修城隍庙碑记】11

郑板桥金鼎文【新修城隍庙碑记】11

澳门新葡萄京官网网址 49

澳门新葡萄京官网网址 50

澳门新葡萄京官网网址 51

澳门新葡萄京官网网址 52

郑板桥书法小说欣赏【重修城隍庙碑记】12

郑板桥燕书【新修城隍庙碑记】12

澳门新葡萄京官网网址 53

更加多书法文章欣赏

澳门新葡萄京官网网址 54

澳门新葡萄京官网网址 55

郑板桥燕体【新修城隍庙碑记】13

澳门新葡萄京官网网址 56

澳门新葡萄京官网网址 57

澳门新葡萄京官网网址 58

郑板桥石籀文【新修城隍庙碑记】14

澳门新葡萄京官网网址 59

澳门新葡萄京官网网址 60

澳门新葡萄京官网网址 61

郑板桥陶文【新修城隍庙碑记】15

澳门新葡萄京官网网址 62

澳门新葡萄京官网网址 63

澳门新葡萄京官网网址 64

郑板桥燕书【新修城隍庙碑记】16

文字图片由「云上知识」编辑

澳门新葡萄京官网网址 65

说不完的画里画外

郑板桥甲骨文【新修城隍庙碑记】17

品不尽的文气墨韵

澳门新葡萄京官网网址 66

郑板桥燕书【新修城隍庙碑记】18

澳门新葡萄京官网网址 67

郑板桥金鼎文【新修城隍庙碑记】19

澳门新葡萄京官网网址 68

郑板桥楷体【新修城隍庙碑记】20

澳门新葡萄京官网网址 69

郑板桥书法文章【新修城隍庙碑记】21

澳门新葡萄京官网网址 70

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】22

澳门新葡萄京官网网址 71

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】23

澳门新葡萄京官网网址 72

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】24

澳门新葡萄京官网网址 73

郑板桥书法作品【新修城隍庙碑记】25

澳门新葡萄京官网网址 74

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】26

澳门新葡萄京官网网址 75

郑板桥书法文章【新修城隍庙碑记】27

澳门新葡萄京官网网址 76

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】28

澳门新葡萄京官网网址 77

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】29

澳门新葡萄京官网网址 78

郑板桥书法小说【新修城隍庙碑记】30

澳门新葡萄京官网网址 79

郑板桥【新修城隍庙碑记】31

澳门新葡萄京官网网址 80

郑板桥【新修城隍庙碑记】32

澳门新葡萄京官网网址 81

郑板桥【新修城隍庙碑记】33

更加多书法小说欣赏

本文由澳门新葡萄京官网网址发布,转载请注明来源:澳门新葡萄京官网网址:重修城隍庙碑记,中国