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近现代闽籍名人手迹摭谈,祁大夫字说

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近现代闽籍名人手迹摭谈,祁大夫字说

郑孝胥早期书法擅于楷书,取经欧阳询及苏轼。晚年转向碑学,以六朝为始,上窥三代,下探唐宋,将碑帖揉合交融,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很坚挺,并参以张裕钊之法,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。晚年在仕途上走上了不归路,导致他的艺术地位与艺术成就的不对称。

郑孝胥(1860-1938)曾历任广西边防大臣,安徽广东按察使,湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满洲国总理大臣兼文教总长。郑孝胥书法工楷、隶,尤善楷书,取径欧阳询及苏轼,而得力于北魏碑版。

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    近现代两大书法家,有北于南郑之说,于为于右任,郑为郑孝胥。郑孝胥在书法上,篆隶楷行俱能,由擅于楷书,取经欧阳询及苏轼,而得力于北魏碑版,所作字势偏长而苍劲朴茂。郑氏曾说过:“今楷源于隶书,有志书学者,通乎隶,可悟四体相通之妙”。由此可见郑氏主张作书“楷隶相参”,他的隶书得于《张迁碑》、《西狭颂》等,参以楷书的方峻用笔,也受清代何绍基(晚清诗人、画家、书法家)的影响,书法有种朴厚又带些迟涩感。郑孝胥无论楷书还是隶书,皆从何绍基处多有借鉴,他曾有诗赞日:“目中有蚝史,他书不能观。”这体现出他对何绍基书法的钦佩。

郑孝胥所作字势偏长而苍劲朴茂。郑孝胥的书法是近代书家中很有个性特点的一位,以擅长行书著称。郑孝胥早年学颜真卿和苏轼,后学魏碑,并参以张裕钊之法,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。他很注意笔划间的轻重对比,比如此幅对联中“朋”、“镌”、“版”、“薇”等字即是。

书法欣赏-祁大夫字说

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缘起

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         何绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间,有一种清刚之气。中年渐趋老成,笔意纵逸超迈,时有颤笔,融厚有味;晚年人书俱老,已臻炉火纯青阶段,是清末碑学大家。书从颜真卿出,生动圆熟.继邓石如后,极力推崇碑学.主张"书家须自立门户"。执笔用回腕法.这种执笔法远离正常生理习惯,故每次写字须"通身力到"。擅真、草、隶、篆,由颜真卿入手,转师秦汉魏晋南北朝,其书注重碑学,笔意纵逸超迈,融厚有味。                书艺非其余事,而是他生命的一部分,是他一辈子都借以风光与自豪的所在.他花甲前书作多以楷行行世,沉雄峭拔,精力酣足是其独具的特色.不满足于既得。何氏是一位天才加勤奋的书家,其楷行宗师的颜真卿,千载下,习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选.堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。《祁大夫字说》体现了何氏对颜鲁公书作的精髓领会甚多,书时藏锋含蓄,笔力直注,转折处多体现圆笔之法,显得丰润开阔。何绍基《祁大夫字说》,清何绍基书,纸本楷书。

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已丑暮秋,我自杭城归来,始知光生兄任《市场瞭望》杂志副总编,他邀约为其刊物艺术品投资专栏写些稿子。在他的办公室,我还看到他负责的《茶道》、《寿山石》杂志,书画收藏、玩石品茗也是我公余的雅好,现在一下子都成了他的主要工作,真替他感到高兴!光生兄早些年作报社记者时与我相识,我们工作联系之余闲聊时,我向他提及我的书画收藏,我说近现代闽地出了不少人才,光从福州三坊七巷就走出了许多文人墨客,对近现代中国政治、文化影响甚大,我列举了一大串在风起云涌的中国近现代史舞台上发光的名字,还给他看了我写关于他们的一些资料,甚至还对这些乡贤尺书鲤索的落寞忧心忡忡。多少年过去了,我没有想到的是,说者无意,听者有心,光生兄还掂记着这些,我的心中升腾着一种异样的情愫,一个个同乡先贤的模样在向我走来,有声有色,他们的音容笑貌、他们的宏篇著述,当然也有他们的碎锦零笺,甚至文房旧物……这些信号不断触动我思想深处的某根神经,让我的灵魂从现实纷扰中有了一些安宁,我翻着本本发黄的关于他们的老书,我成了沉寂已久的老故事的真诚倾听者,我的生活也因此悄然改变着,我在闲视静玩、鉴赏真趣之余有了这些文字,他们理想各异,命运参差,却都血肉丰满,有悲愤有激情,他们的才情和经历如落日镕金、暮云合璧,我被深深感染了,我想这应该就是他们之所以史上留名的缘故吧!

郑孝胥书法作品欣赏1

他的捺笔也很有趣,成一弯曲笔,酷似冰球运动员手中的冰球棒,凡此种种,都成了他书法中的特色,沙孟海对郑孝胥的评价较高,他说:“可以矫正赵之谦的飘泛,陶浚宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的,只有郑孝胥了。他的作品,既有精悍之色,又有松秀之趣,活象他的诗,于冲夷之中,带有激宕之气”,评价不可谓不高。

           何绍基的书法,四体皆工,大小兼能,亦善篆刻。其楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气,还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点,追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气,使他的书法不同凡响。他的篆书,中锋用笔,并能掺入隶笔,而带行草笔势,亦自成一格。小楷又兼取晋法,笔意含蕴,行草书熔篆、隶于一炉,骏发雄强,独具面貌。何绍基,字子贞,号东洲居士,今湖南省道县人。

正文

西泠拍得海藏书法四屏

        在继承传统与开创自我的这一对艺术矛盾上,郑孝胥在书法创作中,有非凡的能耐和超强的胆略与智慧,深得“传统”之法,并且更加注重精神状态的释放,是个人感情的流露。他曾在一首《题董玄宰字卷》诗中言:“何当掷笔院天际,胸无古人任自为。”这体现了作为诗人的豪迈和作为书家的自信,在悠闲放松的文人心态下写作品,郑氏这种创作心态和状态值得我们去深深品味和思索。然而郑孝胥书法作品雄强豪放,具有自己的风貌,在民国书坛上具有重要的地位。

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李瑞清写字为了追求笔画一波三折的金石气,下笔时手臂故意做抖动状,所以被人戏称写字时要请专人摇桌子。

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郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。晚清光绪十二年在北京时,与陈衍标榜“同光体”。陈衍论道光以来诗,区分为“清苍幽峭”、“生涩奥衍”两派,把郑孝胥列在清末前一派之首。

不过这位曾担任溥仪伪满政权总理大臣,大李瑞清7岁的郑孝胥一出,把李瑞清写字爱摇桌子的毛病给治愈了。

参加此次西泠秋拍本是冲着林纾小青绿山水四条屏的,琴南先生真是了得,一手以文言译小仲马《茶花女》,一手以生花妙笔绘四时美景,两手抓两手都硬,博得满堂喝彩。那四张小青绿摆放在一起,直逼人产生山水胜景美如画的感慨,让我有携得美图归的冲动,可那天下午的拍卖结果让我的美梦落空,那场拍卖争夺异常激烈,江浙企业家、收藏家对心仪艺术品占有欲和实力真让我汗颜,他们举牌时满面笑容、淡定自若的神态让人感受艺术品市场和煦的春风,陆俨少宋人词意册二十张成交2200万元,连康生在文革期间写的“律己”二字也被追到55万元才落槌,琴南先生小青绿山水四条屏也终因我的囊中羞涩而花落他手,但老天也不枉我此行,几经回合把另一件同乡书作拿下,它就是郑孝胥书法四屏,它当然也是我拍前心仪的一件作品。

郑孝胥书法作品欣赏2

郑孝胥诗学古趋向,在于谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家,它的特点是意度简穆,韵味淡远,造语生峭,往往清言见骨。其代表作为《海藏楼杂诗》,名句如“乱峰出没争初日,残雪高低带数州”《泰安道中》、“楚泽混茫方入夏,暮云□□忽连山”《渡江会议商约归得上海书》等。当时影响较广,但后辈往往是“直效海藏,未必效海藏所自出也”《石遗室诗话》。

没想到吧!但究竟是怎么回事呢?

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    早年的郑孝胥初学唐宋诸家,楷书尽得颜柳苏黄之规矩整伤,有一种清刚之气。晚年转向碑学,以六朝为始,上窥三代,下探唐宋,将碑帖揉合交融,重神理气韵,讲笔墨内涵,他的笔力很坚挺,并参以张裕钊之法,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。这时郑氏的行楷书形成自我独特的风格,其很注意笔划间的轻重对比,落笔轻快,收笔重按,结字狭长,上紧收而下舒展。尤其是横画的转折和带有弧度隶意的捺脚很有趣,成一弯曲笔,已成明显的郑氏招牌。

李宣龚、周达号称传郑孝胥的诗学衣钵。林庚白指出“孝胥诗情感多虚伪”《丽白楼诗话》上编。晚年立身一败,便不再为诗坛所齿及。著有《海藏楼诗集》13卷。

当然这不是黑土杜撰的,书法功课作为正经学书法的人才关注的新媒体,说话从来要有根据。

郑孝胥(1860-1938年),福建闽县人,字苏戡、又字太夷,号海藏,尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意,颜所居曰‘海藏楼’,世称‘郑海藏’。他自幼读经史,又受家学熏陶,光绪八年乡试解元,早年入李鸿章幕中并受器重,后东渡日本任驻日使馆书记官,驻神户、大阪总领事等职。回国后历官总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办、督办广西边务,广东按察使、湖南布政使等职。1932年任伪满洲国国务总理。

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郑气象高旷、趣味翀淡,有魏晋名士风骨。其为人持正不阿、狷介有守,名声显赫之时有人或馈之以节礼、寿礼,或聘之以委员、顾问,郑多辞之。好友沈子培殁,郑临哭,尽礼尽哀,而当遗族为之请谥,郑意殊不怿,曰:“谥赐自上,此其宜请耶?”,“心非此举,而不能止也,诸公之所谓忠义,特好名耳”。郑自奉甚俭、至惜物力,即使用过的坏笔,也要叫人修复,其日记有“过陶正元,以二笔脱毫使修之” 、又“笔工高瀚樵修选败笔十数枝”之记载。郑广交游,几无一日不与高朋相会,或彼“来访”,或己“过访”,或赴人约“会饮”某处,或“剧谈竟夕”, 真乃“谈笑有鸿儒,往来无白丁”矣!

郑孝胥书法作品欣赏3

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原来此话是鼎鼎大名的沙孟海老先生说的。沙孟海先生作为西泠印社联合创始人,为何对一个“汉奸”的书法如此褒扬呢?

戊戌变法之际,郑孝胥在政治上主张维新,提倡立宪,与张謇、汤寿潜一同被称为“民间立宪运动三杰”,后变法失败,六君子死难,郑幸未累及,曰:“今日人尚以被累为耻,将来恐将有以不被累为耻者”,见其拥护维新之心。但辛亥革命、民国初创之时,军阀混战、民不聊生,郑却以“非专权无以靖天下”为名,力主清皇复辟,甚至不惜随溥仪出奉天建伪满洲国,其复辟之丑行昭于天下矣!郑大节有亏,然考郑之用心,我们亦不难发现,他的思想行为显然植根于他对旧王朝的忠义气节,民国之后,他欲效南宋文天祥、晚明黄道周,意图拥戴故主、复兴前朝,虽系逆势而为,不免愚忠之讥,却无贪慕富贵、趋附荣利之玷,令人有“卿本佳人,奈何做贼”之叹!

    郑孝胥没有夸张的耸肩翻毫之习气,其线条的坚挺、笔墨的奔放、气息的古拙、格局的大气无不透露出“翰逸神飞,立异标新”的意境。沙孟海先生就在《近三百年的书学》中在评论郑孝胥书法:“可以矫正赵之谦的飘泛,陶浚宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的,只有郑孝胥了。他的早年是写颜字出身的,晚年才写六朝字,他的笔力很坚挺,有一种清刚之气……”这可看出对郑氏书法评论氏极高的,而何应辉在《中国书法鉴赏大辞典》认为郑氏书法是“博大而超逸”的。

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要厘清这个问题,先得从李瑞清的“颤笔”说起。

郑诗沉雄宕逸、意度简穆、造语生峭、往往清言见骨,他与陈三立、沈曾植、陈衍并为“同光体”诗派巨擘,1925年,汪辟疆著《光宣诗坛点将录》,以郑拟天罡星玉麒麟卢俊义,与陈三立分诗坛都头领之席。著有《海藏楼诗》、《骖乘日记》、《孔教新编》。

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书法发展到清代中晚期,金石考据学大兴,包世臣、康有为、何绍基这届文艺大佬积极探索“碑学”具体在书法实践中就是追求“大”“重”“拙”,这样一直到民国金石书法家可谓是前仆后继地涌现。

郑孝胥擅书,与曾熙、沈曾植、李瑞清并称民初四大书家,其作品个性风格突出。民国书法崇尚个性抒发与崇尚雄强风骨。他初以帖学入手,三十岁左右开始钟情于前辈书家钱南园、何绍基、翁同和的颜体字,之后数年又上追唐宋诸家,但几无太大变化。辛亥革命后,郑孝胥隐居上海,鬻书自给,与著名碑学名家交往甚密,相互切磋书艺,深受碑派理论的影响。再加上他在文献和历史考据中接触到大量的金石铭刻,特别是甲骨文、敦煌遗书的出土和面世,以及汉竹木简的相继发现,使他遂转向周秦两汉及北魏诸碑,深得《始平公》、《杨大眼》、《石门铭》、《瘗鹤铭》等北碑雄风,又饱受张裕钊笔意的影响,书风开始大变,形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。郑孝胥主张楷隶相参,实质上就是汲碑贴之长,书风清刚雄健,自立风貌。 他的书法,以行楷最为人称道,其根基是颜鲁公、苏东坡、黄山谷诸家,中年后又加入秦汉及六朝碑体的雄強,其笔力坚挺清刚,精悍而不失松秀之气。严格地讲,郑孝胥的笔法并不精到,许多笔画似“刷”过去,但他很注意笔划间的轻重对比,让人有重如高山坠石,急似风起雷行的意象之美,他的捺笔也很有趣,成一弯曲笔,就像冰球棒,凡此种种,都成了他书法中的特色。对郑书法之评价,当以沙孟海先生在其所著《近三百年的书学》中所述最为公允、精到,书中写道,“可以矫正赵之谦的飘泛、陶濬宣的板滞、和李瑞清的颤笔的弊端的,只有郑孝胥了。他早年是写颜字苏字出身,晚年才学六朝字。他的笔力很坚挺,有一种清刚之气。对于诸碑,略近《李超墓志》,又像几种冷唐碑,但不见得就是他致力之所在。最奇者,其作品既有精悍之色,又有松秀之趣,恰如其诗,于冲夷之中,带有激宕之气。别人学他的字,没有他的襟度,所以只觉得棒棒枪枪,把他的逸致全抛失了。

郑孝胥书法作品欣赏4

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不过书法的发展一如历史的波浪式前进规律,凡事都是过犹不及。

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     现在“交通银行”四个字是由已四十八岁的郑孝胥提写的,这年龄对过去的文人而言,正是学问思想和艺术水准都臻于成熟稳定的高峰期,此时的郑氏书法,似还没有晚年的书风那样夸张而带有习气,写得笔法开张,骨力清奇,虽历经百年也毫无逊色。民国前后,郑孝胥的书法可谓红极一时,当年请他题匾或报刊题头还真不少,后因其沦为伪满洲国的汉奸,时人避之扰恐不及,以致牌匾纷纷被更换或铲除,所以市面其书渐不多见矣,而这“交通银行”四个字,也算是留存极少的几颗“硕果”了。  

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生活在清末民国有“南曾北李”之称的李瑞清为了表现笔画弹性,吸收石刻中斑驳沧桑的视觉效果,塑造凝重、大气的书风。下笔往往做颤抖状,颤涩用笔目的在于遒劲,不过这样做的结果是笔画是厚重了,但得以牺牲“书写性”作为代价,说直接点就是写不快。

郑孝胥辛亥后辞官寓居上海,鬻书自给,其作品价格在当时是非常高的,他题写"交通银行"四个字,其润笔为四千两银子,题写“词源”两个字,即收润笔费五百两白银。他为商务印书馆题写馆名,只五个字, 润笔每字两千两银子,尽管已经写好了,可是由于商务印书馆要求其在落款时,应注明题于"民国某某年",这下可激怒了这位大清遗臣,他当场将墨宝付之一炬,万两白银就这样付之东流了,可他并不在乎。那个时期他的字不仅价高而且少见,因其不愿将字轻易示人,因而变成有钱也不一定能求得到的奇货了。1926年,郑孝胥路过青岛时,曾在聚福楼大宴同僚,郑心血来潮,为聚福楼写出了一副名联:“驱车试过即墨路,觅醉须登聚福楼。”郑孝胥题毕,满座惊叹不已。聚福楼老板更是奉若至宝,将墨宝高悬于大厅, 聚福楼从此声名远播,一时风光之极。在上世纪20年代,书法必称“北于南郑”,即于右任、郑孝胥。其弟子中名人颇多,如徐志摩、林语堂、曹聚仁等多受其书风熏染,其书法也对日本、韩国产生深远影响。

    辛亥革命后,以清朝遗老蛰居于沪上的郑孝胥,组成“丽泽文社”,与遗老们诗书唱和,以文会友。在写书自给的同时,还创办了“有恒心字社”,课徒教字,过着优哉游哉的名士生活。那时的郑孝胥年书所得润资多则可达一万二千元,在《近现代金石书画家润例》一书中就有写到,那时郑氏的四尺五尺对联,润格也仅为四元和六元之间,若每月要有千元的收入,可见求书者的数量之大。其实郑孝胥的书法少年时即享誉闽中。他二十二岁乡试中举,而且是考了个榜首(即解元),这还是有一定实力的。那年同榜为福建壬午科(一八八二年)举人的还有林琴南、陈石遗等,后均为一时名流。

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此次拍得海藏节录法书要录四屏,纸本,纵一三二厘米、横三二厘米,每屏三行,共一八七字,行楷,无上款,各屏俱署名款且钤印不一。此作淳雅朴厚,颇具金石气,寓汉隶神韵,得魏碑风规,笔力凝重苍古,中锋行驰,款款写来,成一气呵成之势,应是其海上鬻书时心手双畅之作,既兼晋唐之流美、又具北朝之厚重,细处亦见精微,表现其书深厚功力和独特个性。其横画和戈划落轻收重,收放自然,在起笔或转折处常常呈现出方折、翻毫的特点,遒劲雄强,流露北碑余韵,蕴藉而有内美,有些笔法还带着颜筋苏势的痕迹,尤以捺笔,表现出隶书的韵味,气势奋扬,旷达而自在,有一种奔迅的豪逸之气。三点水如蜻蜓点水,之字的清瘦率意,则很有魏晋的逸韵了,最典型的,其横划往往尖下笔,肩转折返处又常常夸张重顿,形成鼠钉和垫肩,穿插于各字之中,使字与字如同有了将士之别,整幅作品俨然成了古代将士出征的壮美画面。流连于他的作品前,一种奔迅的豪逸之气扑面而来,真让人发出“风啸啸兮易水寒,壮士一去兮不复返”的感慨。这就是一件好作品能够使人百看不厌,引发人们无尽遐思的魅力所在!

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不过,“颤笔”还真不是李瑞清发明的。比如被启功笑话为“猪蹄法”的何绍基写字就爱是时不时抖两下,也许李瑞清不知道,何绍基的“抖”是因为右臂受伤,拿不稳笔杆,控制不住笔锋而自然形成的(何绍基的日记有明确记录)区别所在在,就是李瑞清等人以为这样更能表现斑驳的金石气刻意颤动笔杆。

海藏喜早起,因有“夜起翁”雅号,常于凌晨或大作、或临碑帖,几十年中,几乎每日作字,即使于匆遽窘迫之时亦作字如常,如1924年11月5日冯玉祥驱逐宣统出宫,郑百般筹划,或乞援各路军阀,或文电交驰外国公使,企望外交干预,其间“风声鹤唳,一夕数惊”,但他仍坚持作字题诗、上门装裱,离乱之中不失风雅,亦见他于书事用功之勤。但也有人揭隐私说,孝胥纳妾,妻不许见。孝胥借口练字,中宵即起,实就其妾宿也!有人因此作联:“冰髯侧席尊名士,雏凤清声唤阿娇”(张之洞署堂抱冰,其人丰髯,故称冰髯;郑为女伶易名为阿娇,故称凤雏),当是闲话。

郑孝胥书法作品欣赏5

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这简直是个天大的误会!

郑孝胥之聪明俊发、公勤廉能、豪侠仗义、才气郁勃,般般俱为人中翘楚。假如没有晚年附逆落水,其人生可谓壮宏矣!然一代文化精英从与时俱进,到背时守旧,最后逆时而动,期间他有过彷徨、痛苦、失落、绝望的悲剧性挣扎,但最终却成了当时社会转型期中国士人蜕变的典型,他后半生陈旧的思维方式和浓郁的御用情结,使他无法走出传统文化的樊篱。追寻其生命历程和心路轨迹,也让我们看到西方近代文化大潮冲击下的传统文化深层次的东西,这对当今传承传统文化的思考和选择而言,或许在痛惜之余也有所启发吧!这当然是题外话了。

      郑孝胥不仅书法有研究,在古诗体上也是有研究的。在清末民初郑氏与陈衍是闽派诗的首领,誉为是“同光体”,其诗于书法一样,都是有一定地位的。比如民国时目录学家汪辟疆曾著《光宣诗坛点将录》,将郑孝胥比作“天是星玉麒麟卢俊义”,把其排在了“第二把交椅”之上。其诗的特点为:“意度简穆,韵味淡远,造语生峭,清言见骨”。如“乱峰出没争初日,残雪高低带数州”这出自于其代表作《海藏楼杂诗》。现存郑孝胥遗有《郑孝胥口记》和《海藏楼诗集》,(“海藏楼”是民初时他栖隐上海的书斋,取苏东坡“万人如海一身藏’的诗句,自题书斋为海藏楼。)两大巨著都非常的“海量”,这对研究其人其诗以及其身边的人事均有极高的史料价值。

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看来,沙孟海称其用笔过分颤涩,讥笑为“锯齿体”或“九段体”还真有几分道理。不相信你试着临摹李瑞清这幅书法试试,手臂不抖动还真写不出这种效果哦。

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回头再来看,如沙孟海所言郑孝胥怎么就能治好李瑞清的“颤笔”呢?

郑孝胥书法作品欣赏6

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答案其实就一句话:天下武功为快不破……

       郑孝胥(1860年5月2日-1938年3月28日),字苏龛,号海藏,近代著名政治家、书法家、诗人。福建闽候人。清光绪八年(1882)举人,曾历任广西边防大臣,安徽、广东按察使,湖南布政使等。他是清朝的改革派政治家,也是满洲国建国的参与者之一,后出任满洲国国务总理。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满州国总理兼文教部总长等。1935年下台。书法工楷、隶,尤善楷书,取径欧阳询及苏轼,而得力于北魏碑版。所作字势偏长而苍劲朴茂。为诗坛“同光体”倡导者之一。

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能克服“颤笔”毛病的的确也是一个“快”字诀。

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郑孝胥书法作品欣赏7

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和李年龄仿佛的郑孝胥,在哪个朝代学书法必然都是从馆阁体入手(大家都是为了高考啊)然后学颜真卿,再然后就是北碑。

    由于郑孝胥不甘寂寞,终致晚年立身一败,真让人不得不生出“卿本佳人,奈何作贼”之慨叹。虽然晚节不保的郑孝胥,但在书法艺术上是不能否认其地位的。郑孝胥在上个世纪20年代初曾有如下预言:“大清亡于共和,共和亡于共产,共产亡于共管”。

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生活中,郑孝胥和李瑞清还有不错的人际来往,不过这差不多的书法路最终的呈现给后人的书法作品怎么差别这么大呢?

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举个例子:

郑孝胥书法作品欣赏8

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据考证,郑孝胥早年曾有过一个时期专学张裕钊,中国书协有位领导也是终身死磕张裕钊,看看作品对比。

    1923年时,由陈宝琛引荐郑孝胥入故宫,担任溥仪的内务大臣与顾问,为清室复辟出谋献策,被授为总理内务府大臣。翌年,溥仪取消帝号,迁出故宫,郑孝胥与日本人密谋,帮助其辗转入日本使馆。“九一八”事变后,与日本方面也多有接触,致力于溥仪的复辟。不久,随溥仪赴东北,投入日军怀抱,卖国求荣,当了汉奸,为人所不齿。他过去的好友,如陈衍、昌广生等,都于其绝交。郑孝胥后来反对日本方面对满洲国的压制;1938年于新京(今长春)过世,予谥襄勤。4月,满洲国予以国葬。

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张裕钊楷书《千字文》

郑孝胥书法作品欣赏9

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    后面在仕途走上不归路从他的家族成员的镜子中找到一点影子,或许离不开其家族的熏陶,尤其是叔祖郑世恭、父亲郑守廉、舅父林葵的影响。而三人在仕途上的偃蹇坎坷,无疑也对郑孝胥的心灵产生极大的刺激,以致后来的他此后热中于功名仕进,最终陷入泥潭不能自拔,沦为历史的罪人。

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中国书协理事张书范书法作品

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图片对比,不难看出郑孝胥中晚期的作品中的确还有张裕钊中宫收紧、四周放射的影子,不过这只是影子而已,外形上早已十万八千里。这位领导学张裕钊,笔笔惟命是从,不过是把瘦的地方写肥,就成了他自己的面貌。

比较看,清道人和这位领导倒有几分相似之处,一辈子就这样老老实实写字,显得那么执着,郑孝胥倒是像是其人一样显得那么不守本分而变来变去。

还有一点很重要,郑孝胥说“摹古务求得其笔势,若但取貌似,则近于酬应之作”

对于用笔郑孝胥对“得势”十分看重,临帖时也不应只追求形似,而应该上升到神似的层级。

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郑孝胥手札

不过所谓“笔势”“ 神似”对初学者来说就有点玄乎了,火候不到位还容易为“任笔为体”找理由,切记哦!

还有关于取法,李瑞清作为36k纯碑派,因过分强调金石气而刻意追求外形,下笔往往扭曲、矫揉、造作。郑孝胥适当纳汉简入楷,让书风自然天真的同时又不失厚重,行笔较快摆脱了北碑拘谨的羁绊,为后人提供楷书创作的新路子。

常言道:书法是聪明人的笨功夫。

所谓聪明,在我看来其一你首先得看得懂,其二你得比别人有更高的认知,这两点还真不是你埋头苦练出来的哦。所以你十分有必要关注书法功课,凭什么呢?因为能每天11点更新你对书法的认知。

今天就扯这么多,也欢迎各位在留言区扯一扯啦。

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