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柳亚子书法作品有着运腕飞锋、自然洒脱的特点,有时粗头乱服,有时纵情率性,然而若从整篇书法的章法气息来看,还是诗情盎然、颇有可观的。有书法评论家谓柳亚子书法,为笔不到意到。

澳门新葡萄京官网网址 1柳亚子与毛泽东、周恩来 近代诗人柳亚子曾任孙中山总统府秘书等职位,抗日战争时期,与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动,建国后,柳亚子曾历任中央人民政府委员等工作。那么他为什么被毛泽东批评“牢骚盛”? 柳亚子诗词有哪些 柳亚子一生中写下了大量声情激越、意气风发的诗篇,计有诗7000余首。词200首。箸有《柳亚子自传年谱》、《磨剑室诗集》、《词集文集》、《南社纪略》,编有《南社丛刻》、《苏曼殊全集》、《柳亚文集》,编辑委员会编辑有《柳亚子集》。 在中国近代诗歌发展史上,柳亚子诗词的“横空出世”,无疑具有划时代的意义。亚子先生毕生都把宋代陈亮的这两句话:“推倒一世豪杰,开拓万古心胸”,既作为自己诗词创作的追求,又作为自己诗词风貌的写照。所以,一方面,他把所谓“正统派”的诗人,都不放在心上;另一方面,他敢于在“宋派诗”牢笼一代、“同光体”风靡当世的现实氛围中,在南社内部的矛盾和斗争中,以恢宏的气魄,雄厚的实力,巍然独立地树起了一面“掀天揭地”、“震电惊雷”的诗歌旗帜。 毛泽东批评柳亚子 早在民国时期,柳亚子就是活跃于政界和文界的大名人,但民国时期的名人,很多人在1949年之后就不再知名了,而柳亚子却知名度更高,其原因就是毛泽东曾经专门和柳亚子写诗唱和。 文革时期,毛泽东诗词家喻户晓,柳亚子也就跟着名扬天下,毛泽东诗词当中有些句子更是成为众口传诵的名句,其中在《浣溪沙和柳亚子先生》中的一唱雄鸡天下白和《七律和柳亚子先生》中的牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量,这都是名句。 牢骚太盛防肠断,这名句流畅很广,其中,牢骚,既然被毛泽东称为是太盛,可见柳亚子当时的牢骚颇为力度,但这牢骚的具体内容是什么呢?这就是我们今天接下来要讲的故事了。 1949年3月18日,新中国即将成立,柳亚子应毛泽东之邀,从香港辗转来到北平,其实大批在国共相争中站在共产党一边的民主人士被中共邀请来协商召开新政协,以柳亚子之前的政治表现和社会声望,以柳亚子与毛泽东老朋友的关系,当然在被邀请之列。 不料10天的3月28日夜,柳亚子写了感事呈毛主席一首,开开天辟地君真健,说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨冯宣。头颅早悔平生贱,肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。 这首诗第一句的意思是称颂毛泽东开天辟地的壮举,第二句便开始发展发牢骚了,说项即称誉他深之意,这了应指自己长期对共产党的拥护和相助,依刘则指投靠他人,典故出自三国时期王灿依附刘表却又不受礼遇,不被重用的故事。 说项依刘我大难,意思就是说,我长期站在共产党一边,为共产党尽心尽力,如今却向依附刘表的王灿一样受冷落,我实在受不了。 梅毅:柳亚子当时确实有一些怨气,第一呢他就认为中共不应该和国民党再进行谈判,第二呢他当时自己因为在讨论成立这个文学艺术联合会的时候,也被一些人非难,所以说他当时实际上是指自己呢,处于当时五鹿充宗的那样的一个尴尬地位。 而且呢他当时又没有列名文学筹委会,因此当时柳亚子还是有一些怨气在胸中的。 那时的毛泽东用日理万机来形容一点也不过分,迟迟未接见老友柳亚子,而柳亚子一到北平,就急着往香山碧云寺拜谒孙中山灵堂和衣冠冢,他要求派车却不见答复,而当时同住六国饭店者,有人是配有专车的。 而柳亚子却不属有车一族,此事也应给他以相当的刺激,《感事呈毛主席》中那句,无车弹铗怨冯宣,就是这种刺激的反应。 4月29日,毛泽东写了《七律和柳亚子先生》,并派秘书田家英送给了柳亚子,全诗如下: 饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄。三十一年还旧国,落花时节读华章。牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。 牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量,就是你要眼光要往前看,要看得远一点,而且不要这个满腹牢骚,满腹牢骚对身体也不好,然后你放眼量,还是心情愉快地继续参与我们大家一块干,该怎么干怎么干,但是你那个其他的那些想法,就想法不要太多。

西方文化对中国近代思想界影响最大的是赫胥黎的《天演论》和卢梭的《民约论》。1898年,卢梭的《民约论》(今译《社会契约论》)传入中国,其所宣扬的“天赋人权”、“主权在民”思想则无异于给“病入膏肓”的古老中国开了一道“济世良方”,使中国的思想界“有如久旱禾苗,骤得甘雨”。

马叙伦书法早年得力于欧,擅楷、行兼及篆凝练,于秀丽中含劲健之姿,清远简穆,风神竣朗。其尤善写蝇头小字,均点画精到、自然妍美,其写字时主张腕肘并悬,指臂齐运。马叙伦先生的书法,清逸超群,别有一番风韵。

朱小平

   柳亚子书法极为草率,因为他的行草,时不时地有几个字并不按着草法来,这倒跟他的性格有几分相似,不按常规出牌。他的书信和手稿,总是有些字潦草的难已分辨,令人无法整理而作罢。他也意识到了这点,自认为“写字像冲锋一般,喜欢赤膊上阵,杀了一下,胜败不问,也就完蛋,管它写得像样不像样呢!”“我写字的毛病,就是太快,太随便,倘然把一个一个地剪碎了,连我自己也会不认得的。”有人说他是“写了一手不易读懂的好草书”,他那随心所欲的行草,笔走哪算哪,似不太计较于点画的来龙去脉,就和他放诞不羁的诗人性格一样。

卢梭的《民约论》曾经产生过世界性的影响,从美国的《独立宣言》到法国的《人权宣言》,无不深刻地留下了卢梭思想的烙印。卢梭的《民约论》明治时代传入日本,也产生很大影响,成为日本自由民权运动的重要理论支撑。

    马叙伦一生治学严谨,学识渊博,在文字学、金石学、训诂学、老庄哲学、诗词等领域皆有造诣。其早年唐楷的影响很深,得力于欧、褚两家,后来随着学识阅历的增长,为了摆脱唐人的影子,又转而攻北魏诸碑,从《龙藏寺碑》摹临起,使用笔沉着雄浑。其后来曾谈起学书经历曾言 “自幼好书,垂老得法”,对自己终能摆脱唐人的影子颇为自得。

南社是清末即辛亥革命前的1909年成立的一个革命文学团体,发起者为陈去病、高旭和柳亚子。社名之为“南”,寓有反满革命之意。陈去病曾云:“南者,对北而言,寓不向满清之意。”柳亚子也说:“它的名字叫南社,就是反对北庭的标志了。”当然,这已是辛亥革命以后的解释了,在当时成立时是不能道出其中的政治含义的。

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据目前所知,中国人最早知道卢梭之名是在1878年。光绪四年(l878年)四月,清政府出使英、法两国的大臣郭篙焘在日记中对卢梭的事迹有所记载。1898年,上海同文书局刻印了《民约通议》,该书节选自日本明治时代著名的启蒙思想家中江笃介的汉译木《民约泽解》,《民约论》正式传入中国。《民约论》的第一个完整的汉译木《路索民约论》是留日学生杨廷栋据日本原田潜的译本转译而来, 1902年由上海文明书局出版。1918年,马君武译本《足本卢骚民约论》由中华书局出版。

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南社在成立之初有社员近二百人,辛亥革命后发展至一千一百余人。南社社员本身不少就是同盟会员,如于右任、宋教仁、陈英士、邵力子、汪兆铭等。据1911年正月编订的《南社社友通讯录》统计:报刊编辑22人,在国内各新式学堂教书或求学者65人,留学生、华侨19人(杨天石、刘彦成著《南社》,中华书局版1980年版,P5),所以南社社员的优势是舆论宣传,以报刊为阵地,刊载诗词文章等手段鼓吹反清革命。

柳亚子书法作品欣赏1

从20世纪初起,介绍和研究卢梭思想生平的文章不断涌现。伴随着介绍和研究卢梭思想的理论热潮,卢梭的名字和形象开始带着神圣的光环高密度地出现在中国近代文学作品中,主要体现在以下方面:

马叙伦书法欣赏1

南社社员以南方诸省人士为多,刚成立时的193人中,北京社友仅有9人,如仇亮、林白水、程家柽、吴鼐等,大多为新闻记者。他们不仅利用手中的笔宣传革命,而且直接参加辛亥革命。如仇亮,湖南湘阴人,13岁时考府学名列全县第一,人称奇才。青年时代专心研究明末抗清文献,不满清朝的腐败,开始立誓推翻清朝统治。后东渡日本留学,即与陈天华编译革命刊物,宣传反清革命思想。他是黄兴、宋教仁创立的华兴会第一批会员,同盟会成立后,他任湖南支部长。同盟会的一些著名起义如萍乡、镇南关、黄花岗、武昌起义,他都曾参与筹划和响应。

    有一次柳亚子给曹聚仁等写信时,末尾还加注:“如你们看不懂的话,隔天见了面,我再读给你们听。”而另有一位朋友,专门将柳亚子书信中不识的草字一一剪下,贴成一张纸再寄回他请求解释时,柳自己也不能辨了,只得面露难色期期艾艾地说:“这……也是要讲文理的呀!”这字最后连自己都认识了,有点难办了。

(一)主张维新、追求民主革命的知识分子将卢梭的学说看作救亡图存的“灵药宝方”,在诗文中热烈赞美卢梭,表达追随卢梭、投身革命的热切愿望和坚定决心。

    马叙伦书法墨翰,清逸超群,别有一番风韵。擅楷、行兼及篆凝练,于秀丽中含劲健之姿,清代远简穆,风神竣朗。其尤善写盈寸大小的行书以及蝇头小字,均点画精到、自然妍美。据说他20几岁在浙江任教时,每日读书必以蝇头小楷作读书笔记,一为札移以备忘,一为校论以存学。功夫自然了得。后来其两种随笔集《石屋余渖》和《石屋续渖》也就应运而生了。

仇亮也多次回到北京从事革命活动,曾创办《民主报》抨击袁世凯的阴谋,后被袁世凯以“图谋内乱罪”逮捕杀害,年仅36岁。仇亮生前整理了四厚册诗文,可惜在他被捕时嘱友人付之一炬。他有绝命诗一首:

    柳亚子的书法,有时粗头乱服,有时态情率性,若从整篇的章法气息来看,还是诗情盎然、颇有可观的,以“才子笔”、“聪明字’冠之,可谓不谬,有评家谓柳亚子之书,为“笔不到意到”,这更能贴切的形容他的书法。柳亚子非常珍重搜集的乡邦文献,现上海图书馆的这些吴江地方抄件、稿本,很多留下他所写的题跋。这些题跋,有记述文献来源,流传始末,收集经过;有涉及撰著年代、著者、辑者及收藏者情况;有交代校勘、增补、参订缘起:有与各种刊本、抄本的比较;更有若干有价值而一般不易查询的,还广征博引,多加考证。他自行抄写或写题跋,却是一丝不苟,极其工整,不像他写的草字一样。

20世纪初中国最有影响的启蒙宣传家梁启超十分推崇卢梭,他在戊戊变法失败后流亡日本,受到“东洋卢梭”中江兆民思想的影响,对卢梭的学说极为崇仰,在《清议报》和《新民丛报》上发表《卢梭学案》、《民约论巨子卢梭之学说》等文章为之宣传。在《留别梁任南汉挪路卢》四首之四中,梁启超视卢梭为“先河”,立志要以卢梭为榜样:“孕育今世纪,论功谁萧何?华(华盛顿)拿(拿破仑)总余子,卢(卢梭)孟(孟德斯鸡)实先河。赤手铸新脑,雷音殄古魔。吾侪岂不努力,负此国民多。”他在《自由书》中同样表达了对卢梭的极度崇敬和赞美之情:“欧洲近世医国之手不下数十家。吾视其方最适于今日之中国者一,具惟卢梭先生之民约论乎。”

    上面两本书中有马叙伦不少谈论古今书家的文字,月旦人物,褒贬不一。即使在评价同时代的书家人物,或者是朋友,马氏也同样是直言不讳。如有《王福厂沈尹默书优劣》条,他说福厂书法作品“不空肘腕,是真描花也。”,而尹默的书法“工夫不差,相当知笔法;惟以深于临摹,入而不出,故灵变不足,然无匠气,究非今日其他书家可望其肩背也。近时如慈溪钱太希,永嘉马公愚书皆有王字底子,但一望而为匠人书,皆无笔法可得也。”这马氏也仅一家之言,正确与否暂且不论,但至少他敢于亮出自己的真实想法。

曾将宝鼎铸神奸,

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康有为的另一位弟子韩文举也在杂文《卢梭狗》中对卢梭大加褒赞:“盖今日文明诸国制度,谓其不出《民约论》之精神也可乎?呜呼!卢梭者,可谓圣人矣。”

    马叙伦从中表示对后人学王字却表示了极大的担忧,但他自己也受王字的影响也不小,他说:“后人作王字,皆失之俗,失之薄,俗者多矣,薄者如董香光王梦楼皆是也。然薄犹可医,俗不可治也。”此道理估计学书者都懂,然真正要戒俗,就不是一件简单事了。马先生的《论书二十首》中也有一诗云:“北碑南帖莫偏标,拙媚相生品自超。一语尔曹须谨记,书如成俗虎成猫。”

自笑天生本性顽。

柳亚子书法作品欣赏2

“诗界革命”中成就突出、被梁启超誉为“近世诗界三杰”之一的蒋智由也曾留学日本,受到卢梭思想的影响,他最著名的诗作就是那首《卢骚》:“世人皆欲杀,法国一卢骚。《民约》倡新义,君威扫旧骄。力填平等路,血灌自由苗。文字收功日,全球革命潮。”

    从这两本书中可以进一步了解马叙伦先生的书法,也可以看出他的兴趣却又是多方面的,其中涉及的内容却颇芜杂,大凡人物、读书、星相、美食等都有。其也是一个美食家,善治佳肴美馔,二十世纪二三十年代旧北京餐馆食谱中就有马叙伦先生创作的“马先生汤”。自古以来,文人学者常与美食佳肴结缘。这也是因为食品文化是中国悠久传统文化的组成部分。历史上很多这样的名人,就有曹雪芹、苏东坡、李渔、袁牧等,不仅善作佳肴美馔,也纷纷将佳肴美馔写成著作或收集成食谱流传至今,如《红楼梦》中就有不少的菜谱。

热血尽堪膏野草,

    在中国近代诗歌发展史上,柳亚子的诗词“横空出世”,具有划时代的意义。柳亚子先生算的上是一个纯粹而彻底的诗人。他的诗感慨豪宕、沉郁深婉,热情奔放,独树一帜,开一代革命诗风,写了一部部敢哭、敢笑、敢怒、敢骂的革命史诗。他还曾与领袖毛泽东诗词唱和,并被选入中小学课本,就有一首大家所熟知毛泽东写的《沁园春·雪》,毛泽东诗的后几句是:“俱往矣,数风流人物,还看今朝。’而柳亚子的和诗是:“君与我,要上天下地,把握今朝。”看来默契十足。在新中国成立后,经过了“牢骚太甚”的故事后,毛主席特意安排柳亚子先生住进了北京长安街,并不无幽默地为他的书斋亲笔题写了“上天下地之庐”的匾额。

蒋智由《卢骚》的最后两句被杰出的资产阶级革命宣传家邹容引入他的《革命军·自序》中,邹容在书中以饱满激昂的政治热情宣扬卢梭的“天赋人权”、自由平等学说,他极力赞美卢梭,并表达以卢梭为革命旗帜的决心:“夫卢骚诸大哲之微言大义,为起死回生之灵药,返魂还魄之宝方……则吾请执卢梭诸大哲之宝幡,以招展于我神州土。”《革命军》在当时起到了振聋发聩的作用,鲁迅曾评价说:“倘说影响,则别的千言万语,大概都抵不过浅近直截的,‘革命军中马前卒’邹容所做的《革命军》。”

    马叙伦在作书也有所讲究,其写字无论大小,主张腕肘并悬,指臂齐运,他说非如此则笔无法“掣动灵活”,所以他主张写字从写壁入手:“写壁实为无上善法。苟能书壁,则桌上悬肘作书,绝无难矣。”其后来写了一篇《论书二十首》,是阐述许多书法观点,有关于用笔、关于临摹等,他都有诗为证。如:“辗转求书怪尔曹,可曾知得作书劳。好书臂指须齐运,不是偏将腕举高。”又:“古人书法重临摹,得兔忘蹄是大儒,赝鼎乱真徒费力,入而不出便为奴。”

痴情偏欲学文山。

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被誉为“女界卢梭”的近代杰出女革命家和诗人秋瑾同样崇敬卢梭,她的著名长诗《吊吴烈樾》中有这样的诗句:“卢梭文笔波兰血,拼把头颅换凯歌”。她在弹词《精卫石》中写道:“近日得观欧美国,许多书说自由权,并言男女皆平等,天赋无偏利与权。”可见,她的思想与卢梭是一脉相通的。

    马叙伦是在学术很严谨的人,就如马氏所著的《说文解字六书疏证》(全八册),全是蝇头小楷书法的影印本,其中有段序文说他做这项疏证工作创始于1911年,完成于1928年,但不断增改至今,“仍只可谓之稿本,不敢以为定本也。”其写这段序文时是1955年,并称自己从事革命工作,无暇亲写,故最后还是请了文字学家陈邦怀先生整理成书,特志感谢云云。读了这一段说明,这可以看出马氏对待出版物是多么严谨认真,可用“批阅十载,增删五次”来形容,这也是虑及将传播士林,嘉惠读者,更是不敢有半丝苟且。

圆扉寂寞空回首,

柳亚子书法作品欣赏3

近代文学史上有组织、有纲领的资产阶级革命文学团体南社的诗人们也在讴歌卢梭,著名诗人、诗坛领袖柳亚子自青年时代起即仰慕卢梭,甚至改名“人权”,号“亚卢”(即亚洲之卢梭),以明心志,他在诗中多次赞美卢梭,歌颂卢梭,如“卢梭第一人,铜像巍天闾。《民约》创鸿著,大义君民昌。胚胎革命军,一切秕与糠。百年来欧陆,幸福日恢张。”又如“思想界中初革命,欲凭文字播风潮。共和民政标新谛,专制君威扫旧骄。误国千年仇吕政,传薪一脉拜卢骚。寒宵欲睡不成睡,起看吴儿百炼刀。”南社的另一位著名诗人高旭也在诗中赞扬卢梭,表达自己要以卢梭为楷模,为推翻封建王朝统治不惜抛头颅洒热血的志向:“中夏侠风太冷落,自此激出千卢骚。要使民权大发达,独立独立呼声嚣。全国人民公许可,从兹高涨红锦潮。”诗中激荡着慷慨悲壮的豪迈之气。

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泉路交游不赧颜。

    柳亚子如他草字一样有着随心所欲,狂傲不羁的性格,他的狂妄也表现在他曾用诗来描绘自己与毛泽东的关系,如:“除却毛公即柳公,纷纭余子虎龙从”,“一代文豪应属我,千秋历史定称翁”。这也是何等的自负才能说出这样的话。

(二)在近代的小说戏剧中,崇仰卢梭的作者往往借作品中正面人物之口宣扬卢梭的思想和学说,表达对民主、自由、平等的热烈向往,如李宝嘉的《文明小史》、岭南羽衣女士的《东欧女豪杰》、陈天华的《狮子吼》以及柳亚子的剧本《松陵新女儿传奇》等。

马叙伦书法作品欣赏2

努力追随宋渔父,

   书法家 郭沫若曾评价柳亚子“是一位典型的诗人,有热烈的感情,豪华的才气,卓越的器识,随着时代的进步而进步”。柳亚子虽然有着不可一世的狂傲,但也有他在诗人性格中凸显的可爱。有一则故事说他俩曾经有一次在酒楼吃饭,柳亚子一边喝酒,一边抨击时政。讲到激动处,不觉脱口吟诵:“才子居然能革命!’郭沫若巧妙地对道:“诗人毕竟是英雄!”柳亚子听了十分佩服,专门请人将此文字刻了印,并经常以此联作书。

《文明小史》是近代小说四大家之一的李宝嘉的作品,主要讽刺了上层社会挂羊头卖狗肉的假维新以及官僚媚洋惧外的社会心理,并在一定程度上揭不了新旧思想的矛盾。作者一也在小说中塑造了一些正面人物形象,在他们身上寄托自己的理想,并通过他们表达自己对维新的信念,王公浦就是其中之一。王公浦是具有民主思想和叛逆精神的进步青年,喜欢读卢梭的《民约论》,并且身体力行,小说第二十五回写他向自己的书童宣讲卢梭书中的道理:“论理你也是个人,我也是个人,不过你生在小户人家,比我穷些,所以才做我的家童。我不过比你多两个钱,你同为一样的人,又不是父母生下来应该做奴才的……我要与你讲那平等的道理,怕你不懂,只不要见了我拘定主人奴才的份儿就是了。”

    马叙伦小时候的兴趣为日后成为诗人和书法家奠定了基础。四岁时父亲请当地名师为马叙伦开蒙后,便显示了他天资强敏、记忆过人的禀性,对《小学韵语》以及硃字描红很感兴趣,一学就很“合式”。戊戌变法后,马叙伦就读于杭州新式学堂,塾师从陈介石,读《黄书》、《民约论》等。思想受到了古今中外文化的各种影响,后因一次学潮后被校方除名。

头颅同我索生还!

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《东欧女豪杰》是岭南羽衣女士写的一部政治小说,主要描写俄国虚无党人苏菲亚的故事,自在抨击封建专制制度,鼓吹革命。小说第一回中,俄国虚无党人莪弥对中国女留学生明卿说了一番话,表明她的向往和追求:“妹妹向闻法国自福禄特尔从英国携得自由之种而归,当时一再有孟德斯鸡、卢梭诸子闻声倡导,至今那流风余韵,尚且浸淫民间,所以妹妹决意和几个同志一游巴黎,访那先哲的遗踪,搜那天民的口说,更欲一上那罗兰夫人的坟墓,凭吊一番,以表我们景仰的真心”《东欧女豪杰》虽然只有五回,全书尚未完成,但在当时资产阶级民主革命运动日趋高涨之时,仍然产生了较大影响。

    出校后他刻苦自学,致力于六法训诂、经史、韵文并兼治新学,民主革命时期,历任上海《国粹学报》、《大共和日报》编辑、总编辑,清华大学、北京大学等校教授,在北大时,他和马寅初就有北大“二马”之称,因此,尽管他在北洋政府和国民党政府任教育部次长,新中国成立后也任过教育部部长,全国政协副主席等职,但在学术上,他一直保持不俗的声名。

可见烈士豪逸之气! 另如程家柽、吴鼐都曾密谋行刺袁世凯,但不幸都没有成功,皆被袁世凯所害。

柳亚子书法作品欣赏4

……

    马叙伦在新旧中国交替时,在政坛上也做过贡献。如:1905年,他和邓实、黄节等人组织《国粹学报》,鼓吹发扬国粹与排满革命。1908年马叙伦曾在杭州两级师范学堂教课,担任《浙江日报》担任社论主笔,还在咨议局兼了一个职务。通过教学和报纸,传播革命思想,鼓吹民族和民权主义,反对清廷统治和君主政体。19l0年,其参加过由柳亚子、陈佩忍、高旭等发起的南社。1910年,马叙伦参加了柳亚子发起的南社。     马叙伦(1885年4月27日-1970年5月4日),中国语言文字学家、哲学家、教育家、书法家、政治人物,字彝初,更字夷初,号石翁,寒香,晚号石屋老人。男,汉族,浙江杭县(今余杭)人,曾任商务印书馆《东方杂志》编辑、《新世界学报》主编、《政光通报》主笔,后又执教于广州方言学堂、浙江第一师范、北京大学等。1949 年任政务院文化教育委员会副主任,中央人民政教育部部长、高等教育部部长等职,其出版了《马叙伦墨迹选集》、《 马叙伦先生书法选集》等。作有论书绝句十首及短论数十篇,言简意赅。

另外,南方的社友如汪精卫也潜至北京组织谋刺摄政王载沣,在后海摄政王府附近的甘水桥埋设炸弹,不幸事泄被捕,在狱中慷慨赋诗:

        早年他和陈去病、高旭、朱少屏、姚石子创办了文学团体南社,这文学团体具有浓厚的反满色彩,会员多为同盟会员。几乎囊括了当时绝大多数超一流的文人学士,其阵容之整齐、影响之风靡,可谓一时无两。

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慷慨歌燕市,从容作楚囚。

    柳亚子的思想受过西欧民主思想的熏陶,崇拜卢梭,1903年他写过一首长诗《放歌》,其中一段道:“我思欧人种,贤哲用斗量。私心窃景仰,二圣难颉颃。卢梭第一人,铜像巍天阊。《民约》创鸿著,大义君民昌。胚胎革命军,一扫秕与糠。百年来欧陆,幸福日恢张。继者斯宾塞,女界赖一匡,平权富想象,公理方翔翔。谬种辟前人,妄诩解剖详。智慧用益出,大哉言煌煌。”他曾在报刊上宣传卢梭的民约论,提倡民主主义,反对向君主乞求的君主立宪制。他在一篇文章中,用通俗的语言,解释了卢梭的民约论思想。

引刀成一快,不负少年头。

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此诗一经传出,迅速全国传诵,极大鼓舞了革命志士的斗志。汪氏后来晚节不保,但当时书生无畏之凛然还是应该肯定的,是南社诗人在北京反清革命活动的又一壮举。但是后来人们将暗杀地甘水桥传说成横跨后海与前海的银锭桥,竟而成为著名的旅游景点。

柳亚子书法作品欣赏5

至今,我们从南社社员留存下的诗词中,发现北京西城的陶然亭是他们留连、聚集之处。南社社员来北京一游,在从事革命活动闲暇之余,城南陶然亭是他们必去之地。清代北京园林大多为皇家禁地,唯陶然亭不属皇家苑囿,故文人士子登高吟咏必去此地。南社社员到此,则多抒怀寄慨,寄托反清之志。

     柳亚子家学渊博,三岁能背诵《唐诗三百首》,12岁就背完《杜甫全集》,能自作诗文,并能写几千字的史论了。1903年,16岁的柳亚子,已读遍自家书房的藏书。他的家乡江苏吴江,在明末就是抗清基地,人才辈出,非常讲究民族正气,这让他熏陶了强烈的反清意识,早年喜欢开“诗界革命”之风的龚自珍、梁启超的诗文,特别是南明志士张煌言、夏完淳的道德文章。     柳亚子有着那犹如孩子似的脾气,这也是他友人共认的特点,“性率直无城府,喜怒毁誉,皆由中发”(汪旭初语)。在南社时,他常常会因为一些小事和朋友闹翻,有时一怒之下,自作主张登报将某某开除南社,有时争执不过别人,坐地上大哭。很多这这种常人无法理解的行为。这也表现出他的率真,无城府的个性。

南社诗人叶楚伧曾有《陶然亭》诗:

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瑟瑟城南路,秋皋欲暮天。

柳亚子书法作品欣赏6

平林敛夕暝,荒渚浴寒烟。

    有一日,南社林庚白在他家聊诗,因观点不合而争闹起来,柳亚子居然举起一棒,向庚白掷去,庚白逃,亚子追,环走室中。后来还是他夫人郑佩宜闻声出来阻挡了柳,林庚白才得以溜走。事后两人和好,林庚白还贻诗云:“故人五十尚童心,善怒能狂直到今。”柳亚子就是这样,和朋友吵闹过后和解也快,有时心生悔意,也会向朋友道歉。这脾气看来令常人有点接受不了,也许就像他常说他这的名士脾气,都是小时候养成的。

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疮痍满京洛,冠盖自翩翩。

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澳门新葡萄京官网网址马叙伦腕肘并悬作书法,柳亚子诗词有哪些。诗中“前哲”系指维新派康有为等曾在此谋划变法,诗人面对“疮痍”,想起当年维新旧事,感慨万千,当然,在诗人看来,表面“冠盖自翩翩”的满清王朝,已经面临“秋皋欲暮天”。诗人已经预感到反清风暴即将来临了。

    柳亚子曾撰写过《南社诗人点将录》,把南社诗人和《水浒传》中的一百零八将相比,他把自己比喻成宋江坐上了头把交椅。对自己的诗才相当自负狂傲。毛泽东对他评价相当高,称赞他的诗“慨当以慷,卑视陆游、陈亮,读之令人感发兴起”。    柳亚子原名柳慰高,字号很多,在读了法国卢梭的“天赋人权”学说后,深受其影响就以“亚洲卢梭”自居,改名人权,号亚卢。后友人高天梅因“亚卢”之“亚卢”,笔画太多,而写作“亚子”,他也就认定了。 柳亚子出生于江苏吴江的一个耕读人家。他在自传中曾写到,他的父祖都是乡里知名的读书人,“父亲能写小楷,散骄文和小诗都能下笔。叔父也是“以酒量、书法、算学三项著名的”。在这样的家庭熏陶下,柳亚子也会在临写法帖下下功夫,为后来奠定了基础。母亲出身书香门第,《诗经》、《唐诗三百首》都能滚瓜烂熟地背诵。是他诗词的启蒙老师,在三岁时,就跟从母亲费漱芳开始认字读诗,小时候柳亚子熟读古诗时,都是由母亲在膝前口授,每天熟练地诵读,运用的滚瓜烂熟。

南社诗人林庚白也有一首《登陶然亭》诗:

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二月不见花,青山在城北。

柳亚子书法作品欣赏8

独有伤心人,陶然亭上立。

      郑逸梅《艺林散叶》中有云:“柳亚子曾自谓平生有两大不便,一是口吃不便,二是近视不便。”也许是由于他口齿迟钝,才更显示出他的才思敏捷,下笔千言,倚马可就。他柳亚子的口吃病就是小时侯在舅家读书时,因效仿舅家诸兄弟的口吃,后已成了习惯,已改不回来了。他作书非常快,若再加之他的高度近视,所以点画的交代难免照顾不周。

庚白早负神童之誉。从诗中隐约可以看出他不满清廷腐败政治的悲愤心情。当然后来他自己不满足于做个“伤心人”了,在辛亥光复时毅然参预京津同盟会工作。民元时又创立黄花碧血社,专门暗杀帝制余孽,十足是一位热血男儿。

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陶然亭有香冢一座,是过去文人常常凭吊的胜迹,相传此地埋有名妓遗物,故凭吊者竞相发思古之幽情。南社诗人也有为之吟咏者,但却别出新意。南社诗人周芷畦曾有《题香冢》诗,他在序中云:“惟石古字劲,短铭悲壮,绝不类瘗玉之醉,疑中系殉明难者,恐触当时忌讳,借香冢以寓言耳。”其诗曰:

柳亚子书法作品欣赏9

杜鹃含泪亦嫣然,

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艳迹销沉三百年。

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今日泉台应一笑,

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短歌重续月重圆。

柳亚子书法作品11

香冢之下所埋何物,迄无定论。但诗人痴情地认为是明末抗清义士遗骸,并告慰泉台英灵,待河山光复,花好月圆,亦应开怀一笑。诗写得很富情感,寄托着诗人浓浓的爱国激情,盖因诗人当年亦是辛亥勇士,武昌首义时曾竖旗响应。不少南社诗人参加过辛亥革命,所以他们的诗吟胜迹,也与那些帮闲文人寄意不同,而总是将反清爱国之志渗入字里行间之中。

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南社社友数十次雅集均在苏州、杭州、上海等地,以上海居多(《郑逸梅选集》第一卷,《南社丛谈·南社雅集》,黑龙江人民出版社1991年版,P308-313),只有一次是在北京。那是因为宋教仁的被刺身亡。宋教仁不仅是南社社友,更是国民党的创始人之一。袁世凯为复辟复制,欲拔除眼中钉,趁宋由京赴上海之时,派刺客将其杀害。噩耗传来,南社社友们大为震动,纷纷写诗哀悼。宋遇难一个月后,南社创始人陈去病来到北京,召集社友在畿辅先哲祠雅集,陈去病向社友们传达了宋教仁的遗言:“诸公皆当勉力进行,勿以我为鉴而放弃责任心。”当时人人闻之悲愤扼腕。大家即席分韵赋诗明志,表示与袁世凯斗争到底。其中以高旭的诗最为悲壮,代表了与会者的情绪:

柳亚子书法作品12

乾坤入怀抱,奇泪顿盈把。

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澳门新葡萄京官网网址,人为俎上肉,我为釜中鲊。

柳亚子书法作品13

相与同归尽,吞炭宁喑哑。

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书生有长策,椽笔扶大厦。

柳亚子书法作品14

当时北京《民主报》还登载了雅集之况。他们决定在京设立总机关,建立民史馆,表彰辛亥先烈。在袁世凯横行的北京进行“椽笔”之战,自然无补大局,但由此亦可窥见这些爱国书生的血气之勇。惜乎已故南社老人郑逸梅先生据柳亚子所述订正的《南社大事记》未将此次雅集列入(同上,P76-79),是为一憾。另外,南社社友宋教仁参加北京湖广会馆孙中山先生主持成立国民党大会,并被选为九人理事之一,这无疑使南社社友引为无尚光荣,亦使湖广会馆难以道尽的风云人物中又留下南社诗人的痕迹。

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