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让古代书法界为之癫狂,轻盈灵动奇诡多变

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张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平八年,字伯英。俄罗斯族,敦煌长治人。东汉书山头。雍州泰安之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝长于燕体中的章草,将大顺马上字字分裂、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的新写法,富有独创性,在及时影响异常的大,有草圣之称。书迹今无墨迹传世,仅南梁《淳化阁帖》中收有他的《十四月帖》等刻帖。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。 张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平三年,敦煌天水瓜州县渊泉镇(今湖北雅安市瓜州县四道沟老城就地)人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为墨宝,曰:“尤善章仿宋,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,长江后浪推前浪。再次创下至今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称他“学崔之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”,三国魏书家韦诞称她为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,认为别的不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均出自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。 “书圣”王羲之最珍视的先辈书法家有八个:一个是北魏的钟繇,一人是西魏的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”“耽”,是痴迷,极度爱怜的意味。连王羲之都自叹弗如,可知张芝对书法的爱怜程度。 池 辽朝时,有名书墨家张芝出生于渊泉县(今山东随州市瓜州县四道沟老城不远处)。 门显族张芝的祖父张享他曾任过汉阳校尉。张芝的阿爹张奂更是声名显赫,年少时就有志气,常说:大女婿处世,应当为国立功边疆,后官至为护匈奴中郎将,度辽将军、大司农等,屡立功勋。张芝的老母是富商闺秀,淑慧贤良,张芝就在如此贰个家园里长大中年人。 张芝为张奂长子,字伯英,年轻时就很有操节,虽出身宦门,而无纨绔气,费劲好学,潜心书法,当朝上大夫以为她未来不是女作家,正是将表。频频征召他出去做官,皆严辞拒绝,故有“张有道”之称。他潜研书法,尤好石籀文,师承崔杜之法,其父张奂为便于张芝兄弟习文练字,着人锻造石桌、石凳、墨池于河边,从此,张芝兄弟以帛为纸,临池学书,先练写而后漂洗再用,春去秋来,春去秋来,水为之黑,后称张芝墨池。更将崔杜笔法,烂熟于心,终于摆脱旧俗独创一体,转精其妙,以成今草。字之体势,一笔所成,偶有不连,而血脉相连;字迹气脉贯通,隔行不断。古时候的人谓之:“一笔飞白”,开书法之一代新天地。历代书法我们誉称张芝燕书为“一笔书”,尊称张芝为“草圣”。北宋大书法家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张石籀文,亦颇受其影响。他的书迹在《淳化阁贴》存有五帖,并著有《笔心论》,今已失。 荣誉 誉为草圣 中华夏族民共和国书法史上的首先位权威张芝,字伯英,系西楚时人,生年不详,卒于公元192年。 张芝的原籍,《东晋书》为其父张奂立传,说是“敦煌贵香港人也”。一字之误,讹传一千多年。直至南梁训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系辽朝敦煌郡渊泉人。渊泉为西汉敦煌郡所辖多个县立中学的三个(今安徽克拉玛依市瓜州县四道沟老城附近)。 有关张芝生平的史料非常少,那与他情操高洁,不慕功名有关。《南陈书·张奂传》中仅涉及“长子芝最有名,及弟昶并善石籀文”,虽极简略,却从中可见张芝在即刻已因书法成就而享有著名。略晚于张芝的后周书法家卫恒在其书法理论小说《四体书势》中称:“汉兴而有楷书……至章帝时,齐相杜度称得上善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是当时享誉的书道家,他的依附是杜度的石籀文有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字鲁钝”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表达张芝曾师法杜、崔,但后发先至,“超前绝伦,独步无双”。明代开元时的头面书法家和批评家张怀馞在其书法理论力作《书断》里,有数百字论述张芝,明确了他在炎情色随笔坛的主要性地位。其后的历代书法家和批评家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述,张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永远的灿烂光芒。 中夏族民共和国文字,从石籀文到甲骨文,成熟于秦,促使钟鼓文应时而生。至西楚行书盛行,同一时候也发生了金鼎文,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为缓慢且有波磔的楷体和字字独立、仍有隶意的章草,已不可能知足人们异常快书写需求,而使书写连忙、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“小篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸取陶文艺术精湛,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使金鼎文得以从章草的俗套中脱身而出,从此使中华书法步入了三个逍遥,汪洋恣肆的拓宽空间,进而使书法家的办法本性赢得根本的翻身。 张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的接踵而至 蜂拥而至回顾,同期高度评价张芝的钟鼓文“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“石籀文之首”。张芝的小篆给中华人民共和国书艺带来了独一无二的生机,不经常名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终感到本身的行草不比张芝。 狂草大师怀素也自承从二张得益最多。辽朝燕体大家孙过庭在他的《书谱》中也数十次关系她把张芝陶文作为蓝本而终身临习。 张芝出身显宦名门,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名叫念,数十次回绝朝廷的招收,潜心习书。他“临池学书,池水尽墨”的细心磨砺精神,成为华夏书法界无人不知的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌神迹二十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠临时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。 张芝正是这么淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中华夏族民共和国书法艺术的首先座山顶。 他的手迹近两千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手笔在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书法家体贴并临习,故张芝的书法艺术精神到现在仍鲜活在神州书法的血统中。张芝同期也是书法理论的开初步者,曾著《笔心论》五篇,可惜已经失传。 《季军帖》 《十二月十一日帖》 《终年帖》 张芝刻苦练习书法的饱满,历史桃月传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来自此。尤善章草,有“草圣”之誉,当时的人珍贵其墨以至到了“寸纸不遗”的地步。评价异常高,尤以草书为最。

张芝(公元?--约一九二年),字伯英,北魏大书法家,人名称叫“草圣”。敦煌郡渊泉县(今辽宁安西县东)人。对张芝的祖籍,在《宋代书·张奂传》中身为“敦煌黑河人也”。一字之差,错传一千多年。经清人钱大昕考证,系敦煌渊泉人,渊泉为敦煌郡所司七个县立中学一个县。

原标题:让宋代书法界为之癫狂:北魏张芝“一笔书”

书法欣赏【亚军帖】

书法欣赏-季军帖

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  有关张芝的史料非常少,《西晋书·张奂传》仅记长子芝最盛名,及弟昶并善草书。隋唐书法家卫恒(公元?--二九一年)著《四体书势》,称:“汉兴而有宋体,不知小编姓名。至章帝时,齐相杜度,称得上善作。后有崔瑗、崔实,亦称皆工,弘农张伯英者由此转精其巧,……韦仲将谓之草圣。韦仲将韦诞(一七九--二五二年),三国魏光禄先生,是立时盛名的书法家,他认为:“杜氏杰有骨力,而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓,结字工巧,时有不比。张芝喜而学焉。转精其巧,可谓草圣。”表达张芝虽以杜、崔为师,但后来者居上,“超前绝后、独步无双”。唐开元时盛名书道家和商酌家张怀瓘,在其名作《断书》那部中中原人民共和国书法史上一级的专著中有数百字相比详细地论述了张芝,别的历代书墨家大都援引和承认韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等人的阐发,张芝草圣的身份自此就爆冷门屹立于中华书坛之上,永恒闪耀着灿烂的光线。

张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平四年(约公元192年),字伯英。土家族,瓜州县(今属黑龙江铁观音市)人。北周书法家。交州内江之第一次全国代表大会司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长大篆中的章草,将古时候眼看字字差距、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的新写法,富有独创性,在即时影响比十分的大,有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世,仅曹魏《淳化阁帖》中收有他的《1月帖》等刻帖。

    书法欣赏《季军帖》,驰骋气势扑到前面,疾驰中笔法奇诡多变,回转勾连、舒卷各得其宜。从《亚军帖》来看张芝的著述态势,是遥远地走在了南宋书法家的前列,以致令人备感出乎意料,人在大顺的张芝,居然能够以这样鲜活机智的线条来抒发。南朝的羊欣在《采古来能书人名》称张芝“善黑体,精劲绝伦”。释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨作者病来,不辨行动,潜不可耳。

  《亚军帖》也称《知汝帖》,书法传为明朝献帝时张芝所书,《淳化阁帖》有刊。《淳化阁帖》也称《淳化秘阁法帖》,简称"阁帖",是笔者国历史上第一部有名的重型法帖.该"阁帖"是南陈淳化两年(992年)赵炅出秘阁所藏历代法书,命翰林侍书王著编次为10卷,摹刻在枣木板上,拓赐大臣。《季军帖》运笔狂放自由,字型变化万端,气势一泻百里.比起旧有的章草书,尤其恬适,妙不可言。此帖用笔可观动人,痛快淋漓,可谓一代“草圣”的大手笔,所书用笔一泻而下,丝丝入扣,气势攻无不克,雄肆狂放,像一曲波涛汹涌的交响乐章,令人为之表彰。此帖又有“一笔书”之说,二王老爹和儿子、张旭、怀素石籀文俱受其影响。张芝是今草的创办者,《亚军帖》实可谓为大篆的“季军”。释文:知汝殊愁,且得还为佳也.季军暂畅,释当不得极踪.可恨吾病来,不辨行动,潜不可耳。

  从中夏族民共和国书法史发展轨道看,从石籀文到篆成熟于秦,始出隶体,后汉燕书盛行,但已有小篆,可谓篆、隶、草、行、真各体具有,但那时行竺迟缓且有波磔的钟鼓文和字字独立带有隶意的章草都已不能够满意大家和社会进步的内需,代之而兴的是书写起来比很快而流美的“今草”,社会上产生了“大篆热”。张芝从民间和杜、崔这里吸取了金鼎文的章程精萃,成立了跨时代的大草,即有别于章草的“一笔书”,当时亦称“今草”,有的时候名噪天下,学者如云。张芝的“一笔书”,“字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”;“如流水速,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形虽合,数意兼包,若县猿饮涧之象,钩锁连环之状,神化自若,变态不露”;“若清涧长源,流而最棒,萦回山里,任于造化”,“精熟神妙,冠绝古今”;“张劲骨丰肌,德冠诸贤之首”;“伯英即石籀文之祖也”。(张怀瓘《书断》语)

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    南梁文化背景之下,书坛上除了中规中矩的甲骨文外,章草依然一副古拙富饶的面相。就算说摆脱隶意的草法已在金朝简牍中冒出了,可是无论怎么样,都与《亚军帖》这种轻盈灵动的线条天堂幽冥间。张芝,中夏族民共和国西魏书墨家,字伯英,是小编国最早的叁个今草大师,有草圣之称。敦煌乌海(今四川辽源)人,出身官宦家庭,其父张焕曾任太常卿。张芝专长草书中的章草,将南齐马上字字差别、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的今草新写法,富有独创性,在即时影响极大。三国时的韦诞以为张芝是“草圣”,后世沿用,可见张芝在陶文方面包车型大巴人气。书法录制。

        其书工学崔瑗、杜度,变其法律,善楷书.他省减章草的点画波磔,创建"今草",有青出于蓝的美誉,被后人推为"草圣".唐代王曦之在论书法时称:"钟(繇)、张(芝)而外,其他不足观."元代张怀颧《书断》讨论张芝的甲骨文:"字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,天气通其隔行,世称一笔书,起自张伯英,即此也."可知张芝在小编国书法史上有十三分要害的身价。敦煌石嘴山(今属湖北)人,字伯英,善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为"今草",张怀瓘《书断》称她"学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙.字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行"。张芝的《季军帖》、《终年帖》是书法爱好者演习小篆的范本.

  张芝的金鼎文影响了全副神州书法的开采进取,为书坛带来了并世无双的精力,被誉为中夏族民共和国书圣的王羲之,知命之年就师承张芝,推崇张芝,自以为宋体不比张芝。狂草大师怀素也自谓黑体得于"二张"(张芝、张旭)。金鼎文大家孙过庭在其《书谱》中也多次关乎他一生是将张芝的宋体作为蓝本的,称“张芝草圣,此乃专精一体,乃至绝伦”。中华夏族民共和国书法史告诉我们,"自汉末至中唐六七百多年间,在黑体领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等那些传于书坛的人物,更有王羲之、王献之、张旭、怀素多个人光耀千古的法师,他们的师承都导源于中中原人民共和国书法史上首先位壮汉--草圣张芝"(见马世晓《张芝创“一笔书”辨及"亚军帖"的审美新探》一文)那是历史的诚实,也是客观的评论和介绍。

人物经历

    明人方以智以为“奇者不为法缚”,日常以为奇必越法背法,但在张芝笔下,奇而守法,线条的利用纯乎草法,不是这种蛮力使气的纠缠不清。断和连的更迭是张芝笔法的七个要点,合适则连起,不合适则断开,随便所至。连则乘势而不激流过涧,断则坚决利落,捉控于瞬间。圆转也是张芝笔法的另一特点,圆转助长了气势的贯通,如惊涛骇浪开合,一波未平,一波复起;又如兵家之阵,出入变化,不可端倪。

澳门新葡萄京官网网址,      张芝以勤学出名,取法汉时的杜度和崔瑗.据传家中衣帛,皆先书写而后染,临池学书,水为之黑.由于张芝幼时就显得出过度常人的智慧,及长,朝廷征其为官,辞之不仕,被认为有高洁的操守. 苏仙在书论中写道:"笔成冢,墨成池,不如羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖."这段文中式点心了4个书墨家:大顺的王羲之、王献之;西夏的张芝和南陈的索靖。

  张芝得到“草圣”的荣誉绝非不常,那同她的处世军事学和治学态度有紧凑关系。张芝出身豪门,其父张奂为元代名臣,“伯英名臣之子,幼而高操,勤学好古,经明行修,朝廷以有道征,不就。”(《断书》)张芝“有道”而十分受朝廷赏识,下诏求贤,令其作官,而他却瞧不起,甘作粗俗的人,这种不贪高爵丰禄光明磊落的思想境界,令人钦佩。张芝勤勉攻读书法艺术以致如醉如痴的动感也令人叫绝。“凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。”(卫恒《四体书势》)据《沙州里胥府图经》对《张芝墨池》的记叙:“张芝于此学书,其池尽墨,书绝世,天下名传。因王羲之《番书论》云:'临池学书,池水尽墨,好之绝伦,吾佛及也。'”《敦煌古迹廿咏》中有一首《墨池咏》赞道 :“昔人精篆素,尽妙许张芝。圣草雄千古,芳名冠偶然。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。”张芝便是这么苦苦求索劳顿努力,才攀爬上了书艺的山上,其书“为世所宝,寸纸不遗”,成为名符其实的神州草圣。张芝的真迹见《淳化阁帖》,收有五帖三十八行。张芝著有《笔心论》五篇,缺憾已经失传。张芝如故一人创建毛笔的专家。

张芝自小勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、金鼎文为墨宝,曰:“尤善章宋体,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后发先至。再次创下至今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书法家韦诞称她为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,以为别的不足观。韦诞、索靖、王羲之父亲和儿子、张旭、怀素之草法,均来自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。“书圣”王羲之最珍重的先辈书法家有五个:二个是辽朝的钟繇,一位是汉朝的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是痴心妄图,特别疼爱的意味。连王羲之都自叹弗如,可见张芝对书法的挚爱程度。

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  张芝季弟张昶,也是立时老牌的书道家,尤善章草,书类伯英,时人谓之“孟轲”。

一笔书

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中原来的文章字,从大篆到大篆,成熟于秦,促使楷体应时而生。至西夏陶文盛行,同期也发出了楷体,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为缓慢且有波磔的草书和字字独立、仍有隶意的章草,已不能够满足大家十分的快书写须求,而使书写神速、流利的“今草”勃然兴起,社会上产生“楷书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸收小篆法艺术术经典,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使石籀文得以从章草的窠臼中脱身而出,从此使华夏书法步入了贰个逍遥,汪洋恣肆的放宽空间,进而使书墨家的方式本性赢得根本的翻身。

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张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的源源不断回顾,同时中度评价张芝的金鼎文“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“大篆之首”。张芝的甲骨文给中夏族民共和国书艺带来了天下无双的肥力,一时名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终以为本人的钟鼓文比不上张芝。

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狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。北周石籀文大家孙过庭在她的《书谱》中也频仍涉嫌他把张芝燕体作为蓝本而终身临习。

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她的墨迹近三千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书法家体贴并临习,故张芝的书艺精神于今仍鲜活在炎艳情随笔法的血缘中。张芝相同的时间也是书法理论的开起初者,曾著《笔心论》五篇,缺憾已经失传。

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释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨作者病来,不辨行动,潜不可耳。终年缠此,当治何理耶?且方有诸分张,不知比去复得一会。不讲意不意,可恨汝还,当思更就理。所游悉,什么人同过还复,共同筹集散耳。不见奴,粗悉书,云见左军,弥若论听故也。

典故

池水尽墨

张芝自小演习书法十二分留神。他一连在池子边上练字,因为在池塘里洗笔十一分有益于。寒来暑往,池塘里的水竟然被他洗成了中绿,变得像墨一样。他的劳累努力使她在书法上便捷发展,终于产生一人书法名人。

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