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五代杨凝式黑体赏析《佛祖起居法》卷,纵27cm,横21.2cm。8行,共85字。《神明起居法》是杨凝式书写的东晋法学上一种健美的推背情势,文娱体育近似口诀。

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         书学在孙吴为鼎盛时代,凡及草书,言必称虞、欧、褚、颜。颜真卿是内部,最富立异精神的大书法家。颜真卿,字清臣,京兆万年人,出身豪门,是著名学者颜师古的五世孙,颜真卿为人笃实坦直,向以义烈知名于宦海,曾为四朝元老,宦海浮沉,不以为意。后奉命招抚谋反的淮西太尉李希烈,为李所杀。颜真卿的书法渊自家学,但其可以变革的启迪者,为吴郡张旭。由于他能兼取百家,自如取舍,留下多量书帖足可知其武功。翻译家范仲澐,在编写中每及于唐书皆称“盛唐的颜真卿才是北宋新书体的创建者”。颜真卿的大篆,反映出一种盛世风貌,龙行虎步,而他的小篆,使西夏米颠也心仪斯书,原因是那么些书帖往往是在非常悲痛的心理中走笔疾书的,可从本文中清楚在那之中滋味,情溶于艺,艺才生魂。千百余年来,书坛唯有颜真卿能够比肩书圣王羲之,雄视阔步于书坛,他是南宋书道家的道理当然是那样的,毕生勤于书法艺术,真行褚体传世也最多。“真卿真陶文,锋峨嵋九阳功催,惊飞逸势”,传世文章《荆州贴》、《白山堂连句贴》、《大唐One plus颂》等等。

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杨凝式书法文章欣赏【神仙起居法】

此幅小行甲骨文是杨凝式76岁时的小说,似随意点画,不假考虑,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在承接明代书法的功底上,以险中求正的风味成立新风格,尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世小说的代表作,对西夏书法影响非常的大。

                                韭花帖 [五代] 杨凝式 纸本 郑州市博物馆内藏品

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《韭花帖》书法欣赏

    杨凝式书法小说欣赏【神明起居法】看似信笔游弋,东倒西歪,结体运笔全出意外。却能光彩色照片人,风岳母跳荡无不合符晋人法度。米芾也赞叹它:横雨斜风,落纸云烟,淋漓快目。佛祖起居法行小篆法是杨凝式76周岁时的作品,似随便点画,不假思考,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在持续西楚书法的底蕴上,以险中求正的性状创造新风格,尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行小篆传世文章的代表作,对北齐书法影响非常大。

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释文:  昼寝乍兴, 輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶知秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜 实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈瘐谢富治 伏惟鉴察 谨状 三月十28日状

真卿真宋体,锋截手九式催,惊飞逸势  《咸阳贴》

           杨凝式,字景度,号虚白,山东华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称“杨少师”。一度在大庆过着一种佯狂的活着,因而时人还给他“杨风(疯)子”这么一个雅号。“杨风子”是小编国五代一代一位最盛名的书墨家。五代短祚,承唐启宋,就像只有杨凝式一位谱写了这一段书法史。 杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人影响十分大,后上溯魏晋,于二王处得其风岳母,形成本人产生的作风,自由抒写性灵,开创自北周尚意书风。传世的文章仅有四件:

    书法由唐到宋,杨凝式是一中间转播人物,苏和仲评曰:自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之硬汉,不为时世所汩没者。相传黄鲁直年少时曾游览伊洛之间,遍览杨凝式题于古寺中的书作,多有参悟,还写了首诗以志向往:世人尽学真趣亭面,欲换凡骨无金丹。什么人知秦皇岛杨风子,下笔便到乌丝栏。那样一笔间杂宋体,被喻为"中雪"的书体,与吴道子的画并称为"洛中二绝",后世无数人对其随从敬拜,却都少了那份幽约怨愤的难言心理,也少了这种有意无意间营造的万千气象,真像在烂柯山中看佛祖下了局棋,此后再难觅仙踪了。杨凝式书法小说欣赏

后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名黑体释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。

    《韭花帖》行行书,墨迹麻纸本,高26分米,宽28分米,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起,腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢同伴馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行,六十三字。通篇文字洋溢着小编轻便快活而又高昂的热心,萧散闲适的情怀意在言外。其书法更是令人称绝。杨凝式“长于歌诗,长于笔札”。那信手小说的书函便成了书法史上名列前茅的死亡佳作。

          晚唐书法趋于盛极而衰的情形,唯有柳公权是个特例,柳公权书法出于颜而能自出新意,即以骨法为尚,如辕门军士长,森然环境卫生,有《玄秘塔碑》、《神策军碑》等传世。柳公权,字诚悬,京兆华原人,官至太子御史,世称柳少师,《旧唐书》说,“公权初学王书,遍阅近代书法,体势劲媚,独具匠心,当时达官显贵家碑版,不得公权手书者,人感觉不孝。外夷入贡,皆别署货币,曰此购柳书”。他学颜字,但能自创新意,世称“颜筋柳骨”,建议他们书法的不相同点。其代表作有《蒙诏贴》等,“书贵瘦硬方通神”柳公权的书法便是以此大胜的。杜牧以诗词名世,但她的大篆“气势风格雄健,与其小说相表”,传世作品《张好好诗》墨迹,浓淡相见,时有枯笔飞白,书风古朴流美。董其昌评价为“深得六朝人气韵”。除书法价值外,作为北周有名小说家遗世的独一一件诗稿,在艺术学、文献等方面,同样颇具保养价值。

        《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》,燕体,为杨凝式为中华夏族民共和国人民美术出版社术所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚体面。 《夏热帖》,小篆,是杨凝式苦于夏日暑热而作的 一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《佛祖起居法》,大篆,内容是记载东汉军事学上的一种水疗法。只有八行,全篇初看粗头烂服,若不检点,其实用笔时缓时疾,一气呵成,显示出其调控节奏韵律的巧妙技艺。时而黑体之中夹杂一些甲骨文,后人称为“中雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一一隅三反,使人望之已无迹可寻,几入化境。

    佛祖起居法是杨凝式书写的太古经济学上一种强健身体的推拿方法,文娱体育近似口诀。《佛祖起居法》,五代,杨凝式书,纸本。大篆8行,共85字。释文:佛祖起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,就算家属助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入神明路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式。

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    方今所知《韭花帖》有三本:一为清内府藏本,今藏郑州博物馆(见下图),曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本,见于《支那墨迹大成》,今已佚;一本为罗振玉藏本(见上海体育场地)。三本中唯有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为太岁御览之宝深藏宫中,曾经入赵惇宣和内府,和后汉永州内府。武周此本为张宴所藏,有张宴跋,明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆大帝时鉴书大学生冒灭门之罪,以摹本偷换,摹本留在宫中,即为清内府藏本;真迹后来注入民间,清末为罗振玉购得收藏,今不知所在。

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      据传杨凝式不喜作尺牍,由此流传到明日的这几件纸本墨迹,显得相当宝贵。《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜题壁,居珠海十几年,两百多寺院均有其壁书,风靡不经常。如无杨凝式墨迹的古庙,往往会先粉饰其壁,摆放好笔墨、酒肴,特意等杨凝式来题咏。杨风子“若入院,见壁上海好笑剧团腻可爱,即箕距顾视,似若发狂,行笔挥洒,且吟且书,笔与神会。书其壁尽方罢,略无倦意之色。”(张齐贤《商丘缙绅旧闻记》)。壁书随兴而作,落魄不羁,所以不可能刻石而保留下去,就算如此,像黄山谷那样的人选照旧到衡阳“遍观僧壁间杨少师书”,可见杨凝式给宋人影响之深。

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    《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其首先夺人眼指标性状。字与字以内,行与行时期,留有大片的空域,那在燕体小说中,可谓千奇百怪之极。然其字间含蓄的顾盼,又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为杰出,也最令人叫绝之处。它把严密与分散这一对抵触统一于一体,却从没丝毫的牵强,反而给人以自然天成的认为到,奇趣盎然。通篇形态宛若八个光阴虚度奇士,一举手,一投足,无不雅逸风骚,沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体,择善而从,使得我萧散闲适的心理有板有眼。无论是从书法自己,依然文字内容,你都能真心地感受到作者这种散淡的情绪。

书贵瘦硬方通神《蒙诏贴》

澳门新葡萄京官网网址:闲静与狂纵,杨凝式书法欣赏。          宋人对杨凝式奉为表率。苏子瞻在《东坡志林》中称“杨公凝式笔迹雄强往往与颜行相上下”。黄山谷作诗推崇她,还说:“杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。”连质问的米颠也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。但是杨凝式的震慑绝非独有限于唐代,第六百货余年后的明日,一代书法首脑董其昌对他愈加这些珍惜,董其昌的书风也无人不晓面前遭受杨凝式文章(特别是《韭花帖》)的感染,董在《画禅室小说》中数番提到杨凝式。  

释文:“神明起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,纵然亲属助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入佛祖路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”

杨凝式把争持引进书法创作中,并取得了划时代的调剂统一的格局功力。那除了她过硬的方法底蕴和奇特的审美乐趣之外,或许正是她现实心态的真实写照。他的一世也洋溢了神话色彩。杨凝式从唐德宗朝进士及第,授度支巡官,迁秘书郎、直史馆;及至五代,从殿中侍军机大臣礼部员外郎、三川守到集贤殿直博士、考功员外郎,又从比部左徒、知制诰、右常侍、工户二部尚书、兵部令尹等等直至最后的左仆射、太子中国太平洋保证公司,死后诏赠太子郎中,历仕五代。那其间,他三次寻病辞官,又五次入朝为官。从唐末到五代,短短的几十年,朝代多次交替,战乱连年,社会抵触尖锐复杂。能够说动荡贯穿了杨凝式的平生,注定了她的生活起伏跌宕、波澜不尽。杨凝式无法逃避现实生活中的各种抵触争持。他期望男耕女织,由此她凭仗着本身的才俊积极入世。  世人尽学醉翁亭面  , 欲换凡骨无金丹。 哪个人知沧州杨风子, 下笔便到乌丝栏。

         古时候书法理论作品,以《书谱》最为资深,这是孙过庭撰写的,为历代传诵的书法名作精品。孙过庭为福建苏州人氏,工书法,宗二王,擅长用笔,笔法劲挺刚新,有着崇异好奇的品格。《书谱》演说了孙过庭盛名的书法观,“古不乖时,今分歧弊”为书法美学奠定了根基。此卷书法即使具备二王的笔意,却又能同心协力两者为己意,笔笔标准,极具法度,有着魏晋遗风。米南宫认为唐草“得二王法者,天下第一”。

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地点那首北周黄山谷道人写的绝句,提到的“杨风子”是笔者国五代有时壹位最盛名的书道家。五代短祚,承唐启宋,就像只有杨凝式一位谱写了这一段书法史。

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神明起居法卷 《神明起居法》卷,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵27cm,横21.2cm。甲骨文8行,共85字。

唐  孙过庭  草书 《书谱》

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《佛祖起居法》是杨凝式书写的西夏法学上一种健美的按摩形式,文娱体育近似口诀。

        五代的书法家和价值观的创作非常的少,可提人物有杨凝式。杨凝式字景度,湖南华阴人,长于杂谈,擅于笔礼。杨凝式小篆天真烂漫,横风斜雨,落纸云烟,淋漓快目,传世文章《神明起居法帖》为小陶文,似随便点画,不假思考。《夏热帖》笔势雄健纵逸,锋芒灼耀,结体富于变化而不失法度。杨凝式对五代书法做出了出格进献,有小说感觉“凝式笔亦遒劲,师欧阳询、颜真卿加以纵逸”。《宣和画谱》也说,“凝式喜作字,尤工颠草,笔迹雄强,与颜真卿钟鼓文相上下,自是当时书法和绘画中国和英国华”。

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释文: “神仙起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,固然亲戚助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入佛祖路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”

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后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名钟鼓文释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。

五代  杨凝式  大篆《神明起居法帖》

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卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”,明杨士奇、陈淳、项元汴,清张孝思、陈定、清内府等鑑藏印。

下节预先报告:宋元书法(上)

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此卷最早为赵扩内府之物,后入贾似道手中,至西楚一度“江阴葛惟善收藏”(都穆《暗意编》),《清河书法和绘画舫》又称“郡人王氏所藏”,吴国为项元汴全部,至西楚爱新觉罗·弘历时步入内府。

书法由唐到宋,杨凝式是一转速人物,苏文忠评曰:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之大侠,不为时世所汩没者。”

此幅小行仿宋是杨凝式七十十虚岁时的作品,似随便点画,不假思考,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在后续东汉书法的基础上,以险中求正的特征创造新风格,尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式金鼎文书传世小说的代表作,对西夏书法影响非常的大。

明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《暗意编》、张丑《清河书法和绘画舫》,清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《毕生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书.

夏热帖 《夏热帖》,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵23.8cm,横33cm。大篆8行,共32字。

  《夏热帖》是杨凝式写的一封书信。内容大约是,因天气热暑,送给僧人消夏饮品“酥密水”表示问候。

释文:   “凝式啓:夏熱體履佳宜,長□酥密水,即欲致法席,苦□□□乳之供,酥似不及也。(以下数字残损难识)病?(下二行残损)。”   首署款:“凝式”。  后纸有宋王钦若,元鲜于枢、赵孟俯,清张照题跋及乾隆大帝主公的释文。

卷前后及隔水上钤有宋“賢志堂印”,元赵孟俯,明项元汴,清曹溶、纳兰容若、清内府等鉴藏印。另有数方古印不辨。

此帖是杨凝式独一的祖传黑体作品,书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法,体势雄奇险崛,运笔爽利挺拔,与他的陶文、行草小说绝比较,艺术风格迥殊,表现出了书家的增进方法变化,为杨凝式书法代表文章作之一。

此帖曾刻入《三希堂法帖》。

明汪砢玉《珊瑚网书跋》,清吴其贞《吴氏书法和绘画记》、顾復《毕生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

《卢鸿草堂十志图跋》 点击浏览高清晰图片!纸本 甲骨文

新竹紫禁城博物馆内藏品 武周天福十二年戊寅(947)二月书

   书风与颜真卿钟鼓文极左近,笔力沉练,苍劲古朴;用墨枯润相间,老笔纷披。清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以不拘细形,遂自成家然学行,不顾外表其外焉者也”

      正如张旭既可以写出法式审慎的《郎官石柱记》,又能写出势不可遏的狂萆同样,杨凝式的书法特性同样有所两面性——以《韭花帖》的休闲宁静,哪儿能揣度《神明起居法》、《夏热帖》等的纵逸?即便杨凝式的这种纵逸与狂草比较尚嫌温和,但《佛祖起居法》的纵势与《夏热帖》的交叉同样具备极强的表现性。

    然而,在杨凝式全数的祖传书作中,有少数是相通的,这正是随意规格。按说,自西楚以降,大篆写得整齐匀称,已改为一种习贯与定式——像张旭那样的倜傥品性,写《郎官石柱记》同样不失规矩!但杨凝式就像并不遵循这一相传成习的点子。大家看《韭花帖》(楷中间行)的布局完全区别于欧、虞、褚、颜、柳的仿宋。行黑体的空间安排相对自由,但貌似也是有惯用的程式,如行列明显的布排,便多为大众所承受。杨凝式的黑体,虽不可退换以行列惯势的不二秘诀,但部分直行落("引山起居法》);有的压缩行间空白,使之变得茂密无间(《卢鸿草堂十志图跋》);有的疏密相间,产生穿插与错落感(《夏热帖》),各样空间的例外方向,表明杨凝式对创作的投入及对空中国和美利坚合众国感的明白。

    大家兹对其书作作一剖判:    1.《韭花帖》       杨凝式在《韭花帖》中的布局不止只是打乱了作为秩序与法式象征的横平竖直的界格范式(固然未有明线的界格,也长期以来写在四方之中),更把字距空间的疏密不一调解到一种萧朗的程度。董其昌《容台集》称其“萧散有致”,“比杨少师他书欹侧取态者有殊。”①《韭花帖》首先给人的认为是正,但这种正,绝非欧虞式,也非颜柳体,而是正而并未有定式。欧、虞、颜、柳皆有定式,个人面目固然刚强,但令人一见到底。《韭花帖》就像不以唐楷为宗,而有魏晋人相。李明阳清感到“杨景度为由唐入宋的一大宗旨。此书笔笔敛锋人纸,《爱晚亭》法也。”②《陶然亭序》尽管用笔精致,但结字多紧结,其势也多呈欹侧。《韭花帖》用笔却含婉,结字平和中又有异态。那只怕就是《韭花帖》的“正”感。与唐楷另三个不一样点,是《韭花帖》字与字里面包车型客车一种关系。唐楷因多用来刻碑,字与字以内一般只设有并列关系。《韭花帖》一方面通过空中疏密的例外,另一方面通过用笔的乍行还楷及结字的开合、大小等的调弄整理,以使字字活泼而又整饬,形分离而气相接。如一首行“书”、“乍”、“正”、“甚”是一种以为,“寝”、“輖”、“饥”是一种感到,“兴”、“忽”又是一种以为。而“书”下部之牢牢,与“兴”上部之牢牢及“甚”上部、“蒙”下部之紧凑产生对应,“寝”与“饥”一上一右的疏阔也“遥相”对照。全篇又以“寝”、“饥”、“秋”、“实”等字的疏阔的呼应构成气的招展。从字的宗旨看,有的朝上,如“兴”;有的朝下,如“简”;有的偏左,如“翰”;有的偏右,如“輖”。每字在外态的痛感较安静,而内在常有“扭曲”,故而形成一种内动的势。这种内动的势在《卢鸿草堂十志图跋》,尤其是《夏热帖》中非常显然,可知其小说外在气息尽管不一致,但内在的布局格局却有其独到性与一致性。

    这里有供给对个中的“寝”、“实”两字作一深入分析。“寝”、“实”同为宝盖头,“寝”下为左右协会,“实”下为上下结构。在杨凝式的管理中,两字的“ ”盖头下均留出空白,“实”比“寝”尤甚。“寝”下部注重上提,居整字中,上部空间与下部疏处形成对应。“实”则下部紧缩,使得宝盖头下空白在认为上留得越多,变成了引人瞩目反差。这种乍看似突兀的结字法,在唐楷中几难寻到第二例,但那却在杨凝式笔下夸张得适当,由于字距空间的分散,致使这种夸大具备存在价值。倘诺如刻碑般的字字空间均等,效果则会相反。从此两字的奇妙结字,可知出作者不安刘震云,时刻想往着变化的心情动机及扭曲的心理。    《韭花帖》章法的散疏让大家联想到钟繇的《贺捷表》,这种感到是还是不是是杨凝式对祖先的承受?如是,那么杨凝式能通过唐凡直接魏晋,是可知其取法乎上。如不是,那么在西晋一统的范式下杨凝式能够力避时风,同样见出其个性的鲜明及审美品味的丰富多彩。

    2.《卢鸿草堂十志图跋》       与《韭花帖》的散朗相比较,《卢鸿草堂十志图跋》则显示茂密,简直是三种情势。但此作既未有《神明起居法》的纵逸,又分歧于《夏热帖》的驰骋跌宕,而就如仍有《韭花帖》的赏月气息,甚或过之。因为是甲骨文,自有差异于石籀文处——用笔结字都得以轻便些。字距与行距的严俊常使人有憋闷之感,但笔者以字的大大小小、粗细及结构的参差产生反差与贯势,幸免了堵截之感。在杨凝式从前,燕书写到那般茂密的恐相当少见。《真趣亭序》后半部分、王徽之《新月帖》等,也见茂密,但仍无法与杨氏此跋作比。预计杨凝式当时是随手写来,全然不考虑要留出多数空中。这从结字的随势而成或也一叶落而知天下秋。

    这种随势而成的构造,使大家把《韭花帖》与此跋自然地交流了四起。《韭花帖》作为行草间行意的书体,与一般的唐草书比已怀有较强的随便性,但它终归以正体为主,字字相对独立。此跋在有的字中也不乏楷意,但决未有写楷的法规。如首行“览”,第六行“夫”、“受”、“画”等字放在陶文小说中不会显得突兀,但此数字与《韭花帖》比较则更显自由与率意。但是,此跋在随体而变上比《韭花帖》更为特出。

    兹举几例分折:     a.重心偏移。如第二行“实”,第三行“山”、“高”,第四行“开”,第六行“重”,第七行“傅”等偏左。“嵩”字、“高”字,皆以并笔与“口”部左移构成重心偏左。“山”字单独附近不见欹,但与“十”字并列便见里面竖的左倾,与“中”竖画显然错开。“开”字与“嵩”、“高”方法一般。“重”上横倾侧幅度相当大,但中间偏右,底上横又偏左,并与下横并笔加重分量。接下去的“也”字则偏右,以得平衡之势。“傅”字中间竖笔分明并向左, 下点则上提与横接让。另有第四行“善”字等重心偏右,“书”、“善”等器重偏下。

    此跋的基本点偏向之字,并比不上《夏热帖》之类的活泼,而显得掩饰。这种隐约然的感到到,加之线条的松涩及大小的不凡,培养了茂密之中的废弛与休闲。

     b.大小随机应变。大者如“览”、“书”、 “家”、“卢”、“然”、“鸿”、“制”、“隐”、“嵩”、“开”、“谏”、“议”等,小者如“中”、“君”、“山”、“大”、“不”、“此”、“也”、“四月十二十十三日”等,大小之差别在几倍乃至越多。这种差距,却在混合与茂密中展现至极自然。

     c.粗与细的杂乱无章。有字大者用粗线,也许有字小者。粗扩充了字的重量。整幅上半偏右部分墨多种,下半偏左部分墨多轻,但细线条点画并不冈之而上浮,而有松涩之感。杨书在粗实中仍见率真,松涩中又见整饬,两个和睦如一。即便大家早已建议作为全体构图有重与轻的一边倒的撼动,但由重而轻或由轻而重的交接皆极为本来,丝毫不见特意的划痕。

    从《韭花帖》的萧朗、正气到《卢鸿单堂十志图跋》的茂密、闲适,大家看来了杨凝式作为文人都尉的静态心声,或然是其书法本质的中国人民解放军第四野战军。或者也是其隐身于狂态下的实在的本性所在。

    3.《佛祖起居法》       不过,杨凝式所处的有时,已不复是安居乐业。随着李唐王朝的改代,极度是曾任唐哀帝宰相的乃父在朱温废唐立梁时的失节,使杨凝式心中颇觉不是滋味,故在宜春佯作狂态,以释心中苦闷。明显,小篆是杨凝式用以释放内心酸楚所选用的一种样式。在杨凝式在此以前,已有张旭、怀素的狂草方式的留存,那对杨凝式来讲,不无参照与借鉴的成效。明人解缙在《春雨杂述》中记载:“彦远传张军机章京旭,旭传颜坝子真卿、李白白、徐会稽浩。真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申以致杨凝式。”③那传接的程序并不是必然科学,但杨凝式此前代书家中搜查缴获创作灵感或然无可猜忌。宋邵博《闻见录》:“凝式自颜柳入二王,楷法精极。”④而于草书,则多从颜真卿、怀素等学得。《停云馆帖》留梦炎跋:“米元章云,杨凝式,字景度,书天真纵逸,类颜鲁公《争坐位帖》。”⑤杨守敬《学书迩言》则谓:“脱胎怀素,虽极驰骋,而不伤雅道。”⑥从《神明起居法》及《夏热帖》看,颜、素的影子不无存在,当然,更加的多的是其和好的表述。    《佛祖起居法》的半空中安插为直落行列式,行距明显。与《韭花帖》的萧散及《卢鸿草堂十志图践》的茂密都不雷同。其运笔的进程也相比急忙了重重——那大概是出于燕书特性所决定的?这种悠悠然的认为到在早晚水准上代之以流转与鼓舞的形态。字形增加,线条松涩而流动,结字紧结。字势连接,偶见扭转,如第二行“处”、第六行“成”、末行“师”等。行势除标题显正外,正文前四行略左倾,行线较直,第五行有骚动之感,即上四字较正,中四字略朝右,与前四行相对。“成’’字的扭转使行势向起初左倾,“渐”显明又左倾。后两行多依此行,但正文第六行上部与前四行相应成左倾,下略右向后又顺前行左倾之势,末行“师’,为中转处,上直下侧,全篇以正文首“行”字,中部“行”及“渐”(与“入”撇连成一笔)三笔拉长形成空白呼应,正文首行“处”与第五行“成”造成结字扭转的相应。两“摩”字上下均若两字;中部“行”右笔有一纵千里之感,下“之”字始笔以“行”长画回上而作,足见写“行”字时的势不可遏。

    米颠谓此帖“类颜鲁公《争坐位帖》”⑦,恐怕有两种指向,一是其线质之简明与颜书相似;其二为流浪之势的临近。但在结字上,此帖与《争坐位帖"相当少有类似处。颜书宽博,字圆如鼓,点画间多调匀;此作虽也以圆转为主,但少环转,结字中收。多欹侧之势。杨守敬谓“脱胎怀素”⑧,但此作狂态不如《自叙帖》,又从不《小草千字文》一类的朴素。但是,此作乍看去笔势连转,似有狂意,但细看却发掘字与字之内的连锁并不算多,何况多为行隶书的混乱。这种错觉的出现,无疑是杨凝式“势’’的效能使然,也正是说,作者并不是一定用相关的点画贯势。这种本事,其实在《韭花帖》与《卢鸿草堂十志图跋》中大家也能休会到。说此作狂不如《自叙帖》,淡不比《小草千字文》,但就好像又有三头兼有的感到。      包世臣还提议杨书具分书遗意:“岳阳草势通分势,以侧为雄曲作浑,董力苏资纵其绝,问津须到是晋中。”⑨包氏重申中实说,见杨氏线质凝练,便认为有分势。其实,大篆在晋代间津者已十分的少,唐几豪门,非常少见有燕体文章遗世。欧阳询作过.似隶似楷的《房彦谦碑》,颜真卿书雄浑,似有汉名气象,但用笔结构,已错失行书笔意。杨氏《韭花帖》,也纯粹是楷中见行,不见分意,故包氏此说,或为武断。可是《佛祖起居法》在肯定程度上与《平复帖》有相通处,这种相通处正是用笔的紧身与绞锋。自隋以来,对线条美感的认知渐由内而外,多偏重用笔的动作与形制,而于线质有所不顾。中唐的话,有张都尉、颜真卿等的“屋漏痕”、“锥画沙”的认知与实践,遂财富源于汉魏。五代虽已离张旭、颜真卿百多年,但归根结蒂不算远,加上杨凝式审美本领的端庄,故其能从张、颜书作中学得气度,应该是可相信的。

    4.《夏热帖》       凝式之狂为佯狂。《资治通鉴考异》卷二十八有载:“陶岳五代史补曰,凝式恐事泄,即日佯狂,时谓之风子。”⑩她何时佯狂,史书记载不一。但既为佯狂,必在各方面令人有狂之感。书法作为其思索与行为的一种表现格局,也终将注定要有特异之处。宋《宣和书谱》云:“(凝式)喜作草,尤工颠草。居洛下十年,凡琳宫佛祠墙壁间题记殆遍。然挥洒之际,纵放不羁,或有狂者之目。”(11),这种“纵放不羁”的壁书,我们自然已经看不到。而其传世书作,除《神明起居法》有纵放之意外,另唯有《夏热帖》等个别书作了。

    《夏热帖》流传到现在已破损不堪,特别是后半段文字,万物更新。从仅存完整的几字看,其学颜是一对一猛烈的。不过,杨凝式在学颜的功底上又多了些折笔,转折处尤显。如首行“夏”下半部圆转之中见顿折,第二行“履”末笔中折带更为鲜明,另如第三行“蜜”、“水”、“致”,第四行“席”等等。从首行“式”字斜弯钩的扭动可知杨凝式对这种用笔的有意追求,纵然这一笔显得造作,但其余则利用得比较自如。杨氏在使转中间以顿折的用笔,一方面增添了线条的坚质与骨力,另一方面则在颜书基础上创办本身的脾气。

    在法则上,前半段较为理性,后半段则多猖獗,取势单一。起初“凝”宽扁,“式”紧收增添,“启”端重,“夏热”粗重中见灵动,“夏”上部承“启”端重之势,下部启“热”草意。第二行上半部接首草书式,至“宜”“且”部始粗重,“长”端重如“启”,并摇身一变相应。此行重要处在“佳”字。以一般的安插法,“佳”字肯定位在“履”正下,但凝式却将“佳”紧贴在“履”右下部位,以致“体”、“履”、“佳”三字形成斜势,但这一斜势,一方面以“履”之长撇抵销,一方面靠“宜”、“长”之粗重压阵。第三行首字已损,“酥”、“蜜”两字粗重但用草法,显著是与“长”等相呼应,紧接着“水”、“即”、“欲”、“致”四字连带,形体收小,正好与“佳”、“式”相应和,“致”字末笔多出贰个动作,与“式”字扭动的斜弯钩同样,恐怕出于一种习于旧贯。第四行始行势已综上说述扶助右下,且后数行均随第四行,产生简单的排列。后署有“……病笔书”,此“病”是不是为佯狂之心病,当不可考。但从后半有的的草率看,其马上恐怕精神倒霉。后鲜于枢跋谓“此帖绝无发风动气处”,恐不是真情。

    从《神明起居法》的势不可遏,到《夏热帖》后半段的非理性,我们见出杨凝式书法天性的多只——狂纵。但正如小编辈曾经提出的那样,这种狂纵的灵魂尚不能够与唐人同等看待——它是在休闲与清奇天性下的佯狂。《神明起居法》与《夏热帖》均为燕书书而非纯甲骨文,对这种行小篆体夹杂的选料本,可注脚其特性并非为了真正追求狂逸的书风。《神明起居法》在某种程度上看似怀素的《小草千字文》,而《夏热帖》则类颜真卿,这种立场性也刚好表达了那或多或少。所以,作为书法家的杨凝式,与作为生活中人的杨凝式,都是不过难熬的——它的书法必须在必然水平上展现出她的病态特征,那样才可令人对他的“佯狂”有所相信。我们说,怀素的争辨心绪致使其晚年书风走向雅淡,而杨凝式一辈子都处于性格与非性情的若即若离的情况之中——纵然在《韭花帖》那样闲适的黑体中,他也要在“实”等字中表现出一种异态。可是,或者也正因为这种似狂非狂的作品,使其能背对自中唐以来的一群书法大家而在书法史上突兀而起,变成一种属于杨凝式的气氛。

    杨凝式在书法空间上的探求,即《韭花帖》的萧朗散落、《卢鸿草堂十志图跋》的茂密参差及《夏热帖》前半段的高低、粗细、动静及行与草的对待与错落冲破了刻碑与抄经书的一样、陶文的直势等距行列等习贯格式,并为后人提供了足资借鉴的体制。宋人苏、黄、米对杨凝式的高度评价或令人知情在他们的创作思想中对杨凝式书风的求学与吸取。如黄庭坚诗云:“世人但学《爱晚亭》面,欲换凡骨无金丹。什么人知湘潭杨风子,下笔便到乌丝栏。”(12)苏和仲也认为:“自颜柳氏后,笔法衰绝,加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式,笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余绪。”(13)米元章则曰:“唐末字画甚卑。惟杨景度燕体与颜鲁公壁坼屋漏同意。”还说:“杨凝式……书天真烂漫,纵逸类颜鲁公《争坐位帖》。”(14)黄鲁直还提到:“(苏子瞻)中岁喜学颜鲁公、杨风子书,其合处不减李琼州海峡。”并说:“少师此诗草,余二十四年前得之。日临数纸,未尝不叹其妙。”(15)米潮州也说“王荆公少尝学之(杨凝式),人不知也。元丰四年,余始识荆公于钟山。语及此,公大赏叹曰,无人知之。其后与余书简,皆此等字。” ⑩大家从苏子瞻的行楷、黄山谷的金鼎文与石籀文确可知出其学《韭花帖》及《夏热帖》等的印痕,越发是杨书参差错落的准绳安顿,于山谷行行书的空中开采大有启发成效。

    (作者单位:中夏族民共和国美术大学书法系) 

    注释:  ①董其昌《容台集》,《西夏书法杂文选》第257页、258页。   ②张超清《玉红绿梅盒临书各跋》,《北魏书法杂文选》第1093 页。    ③解缙《春雨杂述》,《历代书法随想选》第500页。  ④邵博《闻见录》。

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