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澳门新葡萄京官网网址 2 姓名:欧阳文忠 国籍:中中原人民共和国(武周) 时期:1007-1072 职位:六一居士
澳门新葡萄京官网网址:书法欣赏,有名的人民代表大会全。    欧文忠(1007-1072),吉州庐陵(今江苏吉安)人。字永叔,号欧阳修,晚号六一居士。宋英宗天圣八年(1030年)贡士。嘉佑三年(1060),拜枢密副使。次年任太傅。未来,又相继任刑部太师、兵部军机大臣等职。熙宁四年 (1071)11月, 以太子少师的身价辞职,居颍州。卒谥文忠。 
 
    欧阳文忠生平博古通今,以文章冠天下。他文学和艺术学兼通,造诣很深,对东晋文风的改革机制颇有进献,名列北魏古文八我们之一。欧阳修在史学方面也很有变成,编辑撰写《五代史记》(《新五代史》),并与宋祁等修《唐书》(《新唐书》)。 欧文忠书法亦著称于世,其书法受颜真卿影响较深,朱熹说:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”。那位小说宗师还是一人金石收藏学的先辈开拓者队,编辑和整治金石遗文上千卷,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》。个中金文跋二十余篇,其余绝大部分为石刻跋尾。那是今存最早的金石学小说。   

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朱熹中期书风是指淳熙两年至绍熙四年的书法风格。均表现出相比周边的远法王羲之、近绍明代先贤的眉眼,只是前后的个体风貌程度略有浅深之别而已。在书法写作上远溯钟、王法书,兼绍南陈硕儒先贤神迹;在书法观念上提倡书字时啥敬,反对争出新奇以投世俗之耳指标时风骚弊。值得注意的是后继有人朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行小篆札等相异趣。    朱熹前期书风是指淳熙八年至绍熙四年的书法。本阶段的朱熹传世重要书迹,从淳熙五年的《赐书帖》、《卜筑钟山帖》,到淳熙十七年的《林钟帖》、淳熙十七年的《任公帖跋尾》,再到绍熙五年的《爱慕帖》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》,均表现出相比临近的远法王羲之、近绍西晋先贤的长相,只是前后的个人风貌程度略有浅深之别而已。别的,值得注意的是后继有人朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行石籀文札等相异趣。

◇ 款识   后金钟鼎彝器上铸刻的文字。《汉书?郊祀志下》 :“今此鼎细小,又有款识,不宜荐见于宗庙。”颜师古注:“款,刻也;识,记也。”别的还应该有三说; -、款是阴字凹入者,识是阳字突起者。二、款在外,识在内。三、花纹为款,篆刻为识。均见《通雅》卷三十三所引。后世在书、画上标题姓名,也称“款识”、“题款”或“款题”。画上款识,唐人只小字藏树根石罅 ,书不工者多落纸背,至大顺,始记年月,也仅细楷,书不两行。惟苏和仲有中国人民银行楷,或跋语三五行。元人从款识姓名年月提升到诗文题跋,有百余字者。至北齐题跋之风大盛,到现在不衰。  ◇ 题跋   写在图书、字画、碑帖等前边的文字叫“题”,后边的文字叫“跋”。宋代段玉裁《说文解字注?足部》谓:“题者,标其前,跋者,系其后也。”一般乃指书、画、书籍上的题识之辞,内容为标题、品评、纠正、记事之类,体裁有小说、诗、词等。西汉沈括《梦溪笔谈》卷五载:“明孝皇帝幸华州,作《菩萨蛮》辞三章,今此辞墨本犹在陕州一佛寺中。予顷年过陕,曾一见之,后人题跋多,盈巨轴矣。”对画幅上的题跋,明代王概《芥子园画传》说:“元此前多不用款,或隐之石隙,恐书不精,有伤画局耳,至倪云林字法遒逸,或诗尾用跋,或跋后系诗,文武夷山行款清整,沈周笔法洒落,徐文长诗歌奇横,陈白阳题志精卓,每侵画位,翻多奇趣”,大顺来讲,在画上题书诗文已化作中国画创作上扩张诗情画意的一种方式手腕。 标签:款识题跋 更加的多 上一篇:书法创作中什么表现大旨?下一篇:徐渭书论美丽

书法欣赏【集古录题跋】

书法欣赏【跋欧阳文忠集古录跋】

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有关文章

       欧文忠的书名叫文名所掩,他除了助长的艺术学修养外,与当时的书法有名气的人交往也甚密。蔡襄就很欣赏欧阳文忠的文章,两个人为至交,常谈书随想。其标新创新的历史观,深透打破了晋唐以来追求精致法度的理念书学理念,让大家见到了知识分子追求恣心纵欲,张扬特性,喜好雅玩的思维意况。其在《学书消日》中的记叙:自少所喜事多矣,知命之年的话,渐已废去,或厌而不为,或好之未厌,力有无法而止者。其愈久益深而尤不厌者,书也。至于学书,为于不倦时,往往能够消日。乃知昔贤细心于此,不为无意也。

澳门新葡萄京官网网址:书法欣赏,有名的人民代表大会全。   洪迈书法成就相当高,但亦为文名所掩,故传世墨迹稀见而更是来处不易。洪迈书风酷似苏文忠,如所见跋欧文忠《集古录跋》尾,即深得苏书三昧。洪迈,南陈饶州鄱阳(今广东鄱阳)人,字景卢,号容斋,洪皓第三子。辽朝名闻遐迩教育家。洪迈跋欧阳文忠集古录跋,台中紫禁城博物院藏。释文:此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。蓋公偶未考尒。統以建寧元年(168)四月己丑卒。而跋以為八月。當由筆誤。淳熙十七年(1188)二之日廿一日。錫山尤袤觀。

朱熹书法小说欣赏【卜筑钟山帖】1

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    此墨迹为一书信,受书人及时代均待考。但从信的剧情可推知,受书人的地方应超过洪迈,且涉及谢忱问候受书人阿妈诸事,故书者一变经常"我书意造本不可能,点画信手烦推求"(苏仙《石苞舒醉墨堂》诗句)的率意书风,临纸落笔,如对至尊。洪迈,南梁老牌文学和管医学学家,著述极丰,所著《容斋小说》,乃千古不朽之作。其长兄洪适精文字学,著有《隶释》27卷,享有世誉。二兄洪遵则专长文词,一门昆仲有"三洪"之称。

    对于朱熹完成在那不时期的祖传书作,后人曾有以下的演讲:余尝游匡庐,至白鹿书院,周览古迹,见(朱)文公先生所书“贯道”之桥、“风泉云壑”之亭及“白鹿洞”等题扁,鑱诸石上,宇径尺余,笔力苍古,气象方严,自然令人悚敬。及归,阅家中旧藏文公与芗林向氏书尺,清劲温润,如瑶台春晓,珠光玉华,又自差别。乃知先贤道德充积,精英之发,无施而不宜也。宽伏读(朱)文公《与时宰二手札》,大儒君子恬静刚正之气,数百载之下犹充溢纸墨间。

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书法文章-米南宫【跋集古录】

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  唐宋书法小说的寸草不生是对“法”的二种不相同态度,唐人严穆,理性色彩显明;宋人豁达,主体意象丰裕。欧阳文忠好古嗜学,搜罗记录三代金石文字全心全意。历史上,那是第2回对金石神迹作系统的股盘的整理,所以后人便奉欧阳文忠为金石学的鼻祖,并把她的《集古录》视为金石学的定鼎之作。欧文忠“于不倦时,往往能够消日”的书写处境,对西魏的“尚意”书风无疑具备开启之功。欧文忠从创作实践中想到到“人心蔽于好胜”,手艺真的“寓其心以消日”的道理。

书法欣赏【跋欧阳文忠集古录跋】

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    欧阳文忠《集古录跋》,新北紫禁城博物院藏。欧阳修为西汉文物鉴赏风气的引领者,尝利用公职之便,普及观览公私收藏,更搜聚到历代金石拓片达千卷。当中可正史学缺误的文章,由欧阳文忠亲题跋尾,也为作序,序文则请蔡襄书写,后集跋为《集古录》十卷。此作中四跋恐怕即为欧阳修所存在的少数自题跋尾,而蔡襄所书的序文今已错失。欧阳修喜以枯笔书写,虽露锋却不流浮,沉著有力,如苏子瞻所评:"尖笔乾墨作方阔字,神彩秀发,膏润无穷。"用笔精谨,线条爽利,给人以清新的以为到,故苏仙云:"笔势险劲,字体新丽,独辟蹊径。"欧阳文忠评颜真卿语:"其字刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟。"从那一个字的写法,可见推崇之外,欧文忠本身也以颜书为典范。

 

书法录制【跋集古录】截图

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    淳熙六年(1179)7月,朱熹知南康军来到湖北,淳熙三年(1181)四月离职,在职整整五年。时期,朱熹似乎以复兴文化为重要政事,以昆仑山为主导开始展览了一名目多数的学术文化和书法活动,并在此基础上海南大学学力提倡元代儒学和褒扬南齐硕儒的书迹。

  由于她的小说传世相当少,后人只以国学家视之,然此翁作为书法家相对名不虚立。从欧文忠传世的书法小说《集古录题跋》墨迹来看,其书法文章用笔工整,笔画遒劲,超逸绝俗。明陶宗仪说:修书遗墨流传,遒劲可爱,人皆宝之。苏东坡云:修书笔势险劲,字体新丽,精勤敏妙,独具匠心。欧文忠,字永叔,号欧文忠。宋度宗天圣八年进士,官至翰林大学生、枢密副使、参政知事、兵部县令,谥文忠,为“南齐八我们”之一。他文冠天下,不时抖落数笔,也饶有意思味,令书界震惊。

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朱熹书法文章欣赏【秋深帖】1

    那一时期,在偏下题跋中拿走了充足的演说:熹年十八九时,得拜徐公先生于清湖上述,便蒙告以“克己归仁”、“知言养气”之说。时盖未达其言,久而后知其为科学之论也。 来南康,得权敬原伯起于大家中,意其溯源之有自也。18日,出此卷示熹,三复恍然,思复见先生而不可得,掩卷太息久之。康节先生邵公手书《戒子孙》语及《天道》、《物理》二诗,得之芗林向氏。刻置白鹿洞之书堂,以示学者。右伊川先生与连云港方君元寀道辅帖。后一帖乃嘉祐二年语,时贡士年才二十有五尔。真迹今藏道辅曾孙友陵家。

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朱熹书法小说欣赏【秋深帖】2

    淳熙八年,朱熹在南康看来了他自青年一代就已远瞻的欧阳修《集古录跋尾》真迹四纸,并为之作了跋,表现出对欧文忠书法的青眼之情:“欧阳公作字如见其文,外若优游,中实刚劲,惟观其我们得之。”淳熙四年11月,朱熹再次在会稽王顺伯处见到了欧文忠《金石录序》真迹并为之作一跋;淳熙十二年四月,再出一跋。那样接二连三、两次三番地对欧阳文忠《集古录跋尾》书迹实行题跋,恐怕不仅仅是抑制学术一途吧。

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朱熹书法小说欣赏【大桂驿中帖】1

    紧接着,淳熙七年(1181)十四月朱熹任提举浙北常平茶盐公事,次年七月离职。这一趟来浙南,对她的书法创作和书学观念的促进成效是熏陶巨大的。浙南之行,朱熹不仅仅入眼了书法圣地“湖心亭”,而且多量获观了钟繇、王羲之等人的法书名迹,张开了书法上的胆识,进而把自个儿在书法上的效仿对象直接定位到晋唐名士名迹上。朱熹传世书迹中书于淳熙七年和十年间的《卜筑钟山帖》、《所居深僻帖》等,无疑是这一模仿的最棒体现。

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朱熹书法作品欣赏【大桂驿中帖】2

    那不平日期,朱熹对刻帖中的钟繇、王羲之法书可谓推崇备至:《力命表》旧惟见近世刻本,今乃得见贞观所刻,深以自幸。然字小目昏,殆不可能窥其妙处,又愧其见之晚也。他日见右方诸公,当请问焉。又不解其所见与予果怎么着耳。新安朱熹观王顺伯所藏《乐永霸论》、《黄庭经》、《东方赞》,皆所未见,抚叹久之。淳熙甲申樱笋时,饮禊会稽郡治之西园,归玩顺伯所藏《爱晚亭叙》两轴,知所谓“世殊事异,亦将有感干Sven”者犹信。及览诸人跋语,又知不独会礼为聚讼也。附书其左,以发后来者之一笑,或许犹以笺奏功名语右军,是殆见达特机耳。

    自湘北任上罢归建阳后,朱熹又在八闽之地,先后获观本地世家所藏蔡襄、苏子瞻、朱敦儒、喻樗、黄黄庭坚、米济宁等人的法书和先贤范履霜、程颐、杨时的手笔,详可参见《晦庵集》卷八二中的相关题跋。也多亏在从事政务六地、出行四方,使得朱熹有空子饱览外市胜境,考查先贤遗踪,结交时期俊彦,一点都不小地增加了人生经历和充实了学术内涵,并在此基础上起来完善了和煦的书法价值取向:在书法创作上远溯钟、王法书,兼绍西夏硕儒先贤神迹;在书法观念上提倡“书字时啥敬”,反对“争出新奇以投世俗之耳目”的时风骚弊。对此,朱熹那样说:

    近世之为词章字画者,争出新奇以投世俗之耳目。求其萧然淡然绝尘如张公者,殆独一无二也。刘兄亲承指画,得其妙趣。然公晚以工作著,故其细者人无得而称之焉。敬夫雅以道学自任而游戏翰墨,乃能为之题识如此,岂亦有赏于期乎!

    明道(Mingdao)曰:“某书字时啥敬。非是要字好,只此是学。”握管濡毫,伸纸行墨,一在其中;点点画画,放意则荒,取妍则惑。必有事焉,神仙厥德。     与此相呼应的是,朱熹为着力褒扬西汉蔡襄、朱敦儒、喻樗等人的书法,不惜贬低黄山谷、米颠诸家:书学莫盛于唐。然人各以其所长自见,而汉魏之楷法遂废。入本朝来,名胜相传,亦可是以唐人为法,至于黄、米而欹倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。 故常集其墨刻认为此卷,而尤以《乐永霸书》、《相鹤经》为绝伦,不知鉴赏之士以为什么也。

    就是依据以上认知,朱熹起首自觉地将书法一艺中的“道”与“技”结合起来。而这种变动分明完毕于朱熹自浙北任上罢归崇安、卜居“武夷精舍”时期。此时的朱熹已是“知道之难行”,遂潜心学术。《周易系辞本义》(手稿残卷)正是在这种背景下发生的一心一意之作。

    《周易系辞本义》即大字“书易系辞”册,一贯被我们公众承认为是朱熹存世仅见的大字真迹。全册共十四开,一百零二字,每行仅书写二字,字字结构健全有力、墨色黑暗,时而又出现飞白效果,显得十分九面威风奕奕。文章有朱熹名款及“定静堂”印记,为林宗毅先生所藏,后进献与高雄博物馆。

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朱熹书法作品欣赏【周易系辞本义】1

    传世《周易系辞本义》手稿,现藏故宫博物馆。卷后仍存明人李东阳在正德元年(1506)、清人何绍基爱新觉罗·爱新觉罗·载淳乙丑(1865)、费念慈光绪子羡巳(壹玖零叁)等三跋。手稿卷子无款识印记,然三跋均定为朱熹真迹无疑,却未涉嫌本卷书写时代。李东阳、何绍基二跋,虽也提议此为朱熹残稿,并以为此卷所书内容与世所传“定本”多有不一致,但如同从未引起后人的专注。徐邦达《古书法和绘画过眼要录》依照《朱子年谱》“淳熙四年,《周易本义》成”的记叙,就如偏侧于传本为朱熹在四十柒周岁的淳熙七年(1177)所书。束景南《朱熹作<周易本义>与<易九图>.<筮仪>、真伪考》以较为详实的考论,提议了“(一)《周易本义》成书于淳熙十五年”,“(二)朱熹生前未尝正式发行《周易本义》”,传世所见是卷手稿乃是“因朱熹不甚满意《本义》,稿方成而未决,即被人窃出印卖”而流落在下方的观点。从该卷的沿袭情况和书法风貌等几上边综合观测,束考或可靠。

    该册在约在20世纪60年间被湖北林宗毅(字志超)氏从异国重金收购收藏,于壹玖捌壹年赠给给了新北“紫禁城博物院”。这是一件传世罕见的署为“朱熹书”大字行楷墨迹,凡十四开,共一百一十一字。假使确属朱熹真迹,那么它的意义就更不一般了。该册大字书迹,与前方所波及小字《周易系辞本义》手稿实有不小的不等,但与所在传刻纷繁的有的朱熹大字榜书却有相通之处。

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朱熹书法小说欣赏【周易系辞本义】2

    在绍熙二年短暂的知上饶任之后,朱熹又卜居建阳考亭。绍熙三年末的知潭州任时期和绍熙三年夏的由潭人都侍讲途中,朱熹又先后大量地获观了南丰先生、赵抃、黄山谷、司马朴、司马光等人的真迹并有跋文,那么些跋文多存《晦庵集》卷八三。在那之中对司马光《荐贤帖》的争辩什么高:“熹伏读此书,窃惟文正公荐贤之公、心画之正,皆其盛德之支流余裔,固不待赞说,而人之其可师矣。”

    绍熙七年末由建邺罢归考亭,居九江精舍,朱熹开端她学术史上最终的显明,同期继续他在书法上的想望宋儒先贤的历程。 从学术角度说,几度卜居武夷,是朱熹“杜门”自修的’‘好时节”,就是在此时期,他先后完毕了好多的经学小说,进步和百科了和煦的经济学观念连串,调教了一群又一群的“朱学”弟子,并最终奠定自身圣洁的学问地位。与此同有的时候间,朱熹的书法创作和书学观念产生了阶段性意义的变化,为结尾造成他有所时期特色和个人风格的书法风貌做好了不可或缺的全方位希图。直至庆元元年,朱熹的书法写作和书学观念再次产生了重要改变。

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