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张旭并称为草圣三大家吗,当代草圣神韵兼备清

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张旭并称为草圣三大家吗,当代草圣神韵兼备清

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问题:李志敏是北京大学资深教授,与沈尹默合称北大书法史上两巨匠,与林散之并称南林北李。其枯笔连绵和散点书,均具有开创性。

问题:林散之有资格和王羲之、张旭并称为草圣三大家吗?

问题:林散之是“当代草圣”吗?对他你有什么评价?

问题:林散之被称为“当代草圣”,他能否和王羲之、张旭相提并论呢?你怎么看?

《草书条幅》书法欣赏

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           《草书条幅》 气势恢宏,颇有一泻千里之势,却又不失萧散雅致。线体的流畅与松涩飘飘然欲仙,构成林散之在书法史上无可替代的独特形象。草书是书法欣赏的重点。

谢谢邀请

林散之的书法虽然不可与王羲之、张旭相提并论,但也自有他的好妙之处。

是谁封林散之为“当代草圣”了?!

林散之的草书,就象一片乱草散落,谈不上章法。且笔画没有规待地任意行走。整体看,没有丝毫美感。怎能妄自尊大,与王张并论。相差太遥远了。我从不收藏林的字。

         他的求学之路艰辛、执着,每天清晨都一丝不苟地临摹古帖,孜孜不倦,可见他追求理想的执着与坚毅。

先从引碑入草开始说起:

实际上书法史上也很少把王羲之和张旭放在一起,王羲之是书圣,能和他相提并论的只有“楷书之祖”钟繇和他的儿子王献之,

自古以来,草圣只有一个,那就是汉代的张芝,这是历史公认的。

回答:

         日本书道界对其书更是推崇备至,书道团体来华访问,都以能拜会林散之为荣。其后,以青山杉雨为团长的全日本书道访华团来到南京,这位直率而又狂傲的日本当代书坛泰斗本来对中国现代书法不以为然,当他见到林散之的作品以后,当场便行鞠躬之礼,并敬题"草圣遗法在此翁"为赠,一时传为佳话,林散之名声大震,"当代草圣"之美誉也由此传开。

什么是引碑入草呢?

我们知道书法目前分为两大派别,一个是以二王为主的“帖学”,一个是以汉魏碑刻为主的“碑学”,所谓的“引碑入草”就是把魏碑的用笔融入到帖学的草书之中,这听起来是一个很好的学习书法的方向。到现在也有很多的书法家朝这个方向努力,做着各种探索,也有的书法家想把帖融入碑学。总之,碑帖的融合是当今书法的主流,现在已经没有了当初的门户之见。
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于右任草书对联:飞龙戏海,舞鹤游天。

另外王羲之也主要擅长小草,不写大草,如他的小草《十七帖》:
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林散之,被赵朴初、启功称为“诗书画”三绝,在1972年中日书法交流会上以一篇草书作品一举成名,被称为“当代草圣”,与李志敏并称“南林北李”。

          年逾八十的林散之,盛名之下并没有停滞不前,他不顾"风烛残年眼半花",一直到临终,十多年来他不管是应人索请,还是参加展览,都以满腔的热情不停的创作,大量作品流传四方。真所谓"老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已"。此时笔墨炉火纯青、天真烂漫,他一生中许多精品就是在这个时期创造出来的,其对艺术的执着、进取和创造令人尊敬。

最早引碑入草的书法家是哪些人呢?

其实从清代末年开始,碑学开始流行的时候,碑帖融合就已经兴起,只是学碑的和学帖的书法家都不愿意承认,因为这些学习和推崇魏碑的书法家本身以前就是学帖学的,他们后来学了碑,并不代表把帖学全都忘记了,那个时候草书和碑已经开始融合了,比如著名的书法家何绍基、赵之谦等等。

民国的时候,于右任算是主动进行“引碑入草”的代表人物,他的碑帖融合达到了一定的高度,这个是公认的,现在有不少人在学习他的书法,他把碑和帖结合的恰到好处,既有碑的厚重,又不失文人的气息。

另一个“引碑入草”大书法家就是林散之了,他就是二十世纪的书法家,他在书法上的地位和水平都是当时一流的。
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林散之草书:白日依山尽…

那么谁和张旭经常放一块讨论呢,无疑就是也同样以草书著称,同样也被称为“草圣”的怀素。

上图为草圣张芝的草书作品。

能称草圣的人代代有,并不唯一,林散之的草书之所以能称为“草圣”,是在于对“草书”的理解上,有着与古人区别的独特见解,有着创新的技法,对后世有“恍然大明白”的启发。

       被誉为"当代草圣"的林散之,其草书为二十世纪的书坛增添了不少活力,至今仍被人们所津津乐道。

关于李志敏的“引碑入草”

对于他我并不是很了解,但肯定不是“引碑入草”第一人,也没有填补20世纪草书空白,在网上查了一下他的作品,确实是碑帖结合,可是我觉得结合的不是很好,有点过了,太野了。
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李志敏草书:风云三尺剑,花鸟一床书。

个人见解,欢迎讨论,谢谢点赞,感谢关注。

回答:

引碑入草入行

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我对书法知之不多,尤其是草书,更是只愿欣赏、绝少评价!但既然问到了,我就谈谈自己的看法吧!对李志敏先生的草书,我是非常崇拜的!在我看来,李志敏先生和林散之先生,是当代草书两个集大成者,素有“南林北李”之誉。林散之先生草书颇具飘逸之美,李志敏先生草书则显苍茫之劲,可谓风格迥异,刚柔相济,并称大家。李志敏先生遍学历代书法大家,倡导“碑帖结合”,“引碑入草”是他的一生最大贡献。他写草书走“纯草”的路数,很少夹杂行书结体,类似怀素拓片《大草千字文》,但不同的是李志敏先生的草书更为凌厉,带有碑所特有的厚重、骨力和气势。历来草书是连绵线的艺术,而李志敏的草书却是“点”的艺术,每个线段都有“缩线变点”的趋势,整体看一幅作品就像是点的舞蹈,所以有人称李志敏先生的草书是“散点派”,这在中国草书史上是绝无仅有的,具有开创性的突破。

可是,由于李先生虽是草书大家,却很少宣传自己,只是一味的致力于书法艺术的研究和实践,致使大多数普通人对其知之较少,这也不得不说是一件憾事吧!但我相信,瑰宝毕竟是瑰宝,是掩盖不住其光辉的!您说是吧?

回答:

关于李志敏先生我不是很了解,但是引碑入草确是一件很值得探究的事。草书挥洒自如,流美灵润,巧妙多姿。但若能加入碑的金石气,会使草书作品更为可观, 增加了草书的凝重、朴厚、斑驳、 苍古之气!
澳门新葡萄京官网网址 8犹如老树生耳,勃勃生机!

回答:

关于引碑入草,清人何绍基,赵之谦,沈曾植都已实践且成绩卓然。至民国于右任更是集其大成,碑味草书开创新境。李志敏引碑入草实已人后。李某以前不曾闻,今观其水平不过介于二流三流之间。现屡炒作,极有可能是拍卖商家所为。

回答:

一,什么是引碑入草?

在中国的书坛上,历来有两大体系,一是碑派,一是帖派。近代许多人要将两派融合,即碑帖结合,但难度相当大。上世纪七十年代北京大学资深教授李志敏先生经过多年探索,把魏碑的关键笔法和特点融入狂草之中,使狂草的笔画更具骨力,章法更有气势。这是自张旭怀素开创的连绵体狂草以来一种风格全新的体式,因此填补了二十世纪中国狂草史的一项空白。这种把魏碑的关键笔法和特点融入狂草的做法就是引碑入草。

二,为什么说李志敏先生开创的引碑入草填补了二十世纪中国狂草史的空白,它的独道之处在哪里?

一是,在笔法上融入了魏碑方圆起笔的用笔方法,並将许多弧度变成了锐角,此外还用"化线为点"的笔法增加线条的力度。"化线为点"就是将线条的两端顿笔,中间飞白,这样就将一条线变成了无数大小不一不规则的点,大大增加了点画的力度。这些用笔方法就使以往平滑的线条变化多端,从而使流畅的狂草变得跌宕起伏,多彩多姿。

二是结体上由"以形取势"为“以势带形”。传统草书的结体方法是根据字形来确定结体的走势,引碑入草后却是依据气势的走向组织结构,这就便于实现空间的随意性摆布,也就更能展示魏碑的气势和风骨。

三是在章法上打破了传统单一取势的做法,将传统以“字连"为主的取势方法变为以“体连”和“势连"为主。同时辅以"左高右低”或"左低右高"的字态,加强了对比呼应。

四是墨法上吸收了魏碑的饱墨入纸的特点,饱墨入笔,枯笔连绵,纵横使转,大浓大枯。有时一笔下来连绵十几个字,这是狂草史上的奇迹。

回答:

李志敏引碑入草,其狂草当代第一,无人望其项背,具有很高的学术性和艺术价值。

回答:

勿以人云亦云!我看李志敏书,字迹斜歪,形不规范不易识别。功力不及舒同和武中奇!

回答:

笔法凝重,气势厚重,有值得观看

回答:

碑帖融合,古已有之。引碑入草者不乏其人,当推何绍基、于右任、武中奇为翘楚,李志敏等而下之。

是的“草圣”有两个,张旭和怀素都曾经被称为“草圣”,

如果称林散之为所谓的“当代草圣”,那么,把毛泽东、于佑任往哪摆啊!可以肯定的说,林散之的书法比毛泽东和于佑任的还相差十万八千里呢!叫我说,林散之的草书要笔法无笔法,要结体无结体,线条软绵绵的,幅幅都是枯笔,没一丁点儿韵味和书写气息,使人不解的是,竟有人去学,竟有人为之去追捧。可笑!

一个大师、泰斗,一定会在其领域有着独特的建树。众所周知,李志敏也是“草圣”,跟林散之并称,这二人对草书的发展都有一定的推动和拓展。

       林散之用笔极其讲究,主张"留、圆、平、重、雅",因其涵养深厚,故笔下雅韵欲流,他在草书中努力实践这些理念,把他们出神入化地熔于书法创作之中。有人说林散之书法如太极拳,这可能是最恰当的比喻。他曾说过:"力量凝蓄于温润之中";"看不出用力,力涵其中,方能回味。"书法用笔难在刚柔相济,但刚和柔在林散之笔下达到了比较完美的融合。其中锋行笔,线条如钢丝一般,能从纸面上立起来,挺拔而弹性十足,正是古人所说的"折钗股"、"屋漏痕"、"锥画沙"。而林散之书法线条的魅力,主要表现在其用笔的"活"。晚年,他对笔锋的运用达到炉火纯青的地步,八面用锋,正、侧、偏、方、圆、虚、实、顺、逆、散诸锋并用,甚至可以说无锋不用,特别是他巧妙地糅进了一些山水画中的"皴法"意趣,微妙地拓展了笔法的表现力,既新又古,这种近于干擦的散锋,是他衰年变法的成功之处,加上使用长锋羊毫,创作出浑朴苍茫、酣畅淋漓、老辣纷披的大草,意外的精彩层出不穷。

张旭草书《古诗四帖》

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李志敏就不说了,是“引碑入草”,点画墨色变化中有一种“苍凉雄壮”之美,这也是“碑派”笔法表现力中一个特质。(前段时间看到了几段李志敏讲书法函授的老视频,八十年代的,观看之后依然受益匪浅,当时截了图,本想在微头条发一下感触,实在是画质太不清楚,所以就没付出行动)澳门新葡萄京官网网址 10

         就书法的墨法而言,林散之的成就也极大。师黄宾虹,深得黄宾虹用墨之奥妙。林散之继承并发展之,将丰富的墨法自觉地运用于书法创作,是中国书法史上的重要突破。他将浓墨、淡墨、焦墨、枯墨、润墨、渴墨、宿墨等绘画诸墨法,成功地运用于书法创作,前无古人。他写字喜欢在砚池旁置一水盂,饱蘸浓墨之后,将笔尖轻轻点上一点清水,一下笔,水墨交融,千变万化,妙不可言!他为桑作楷书写的《怀素论书一则》(唐许瑶诗)草书条幅充分展现出这种水墨变化。林散之更善于用枯笔,往往在墨竭锋散之后,还能仗其超凡的控制力,写出时隐时现、若断还连的笔画来。这些大胆的创新,是同时代人所不及的。

如图:

上图为林散之草书作品。

剩下就是林散之,这个可以着重说一下,毕竟是本文主角。

          林散之生存的时代,经过有清一代碑学的洗礼,帖学式微,无疑碑学对林散之的影响很大,林散之书法以唐楷、北碑筑基,而得力于帖学的修养。他从《阁帖》学晋人书,并取法唐、宋、元、明诸名家手札,得其意韵,同时临习汉隶名碑,数十年不辍,其书刚中见柔,兼有碑之骨、帖之韵,又渗透着汉隶朴拙之意。他充分挖掘帖学中蕴藉典雅、旷达流畅的美学特征,并以自己对线条的独特感受能力,融碑学的飘逸朴拙,劲健挺拔之长,形成自已神韵兼备,清逸静雅的独特书风。林散之那个时代的各体书法都很难逃脱碑学时代的氛围和技法的影响,现在看来那时留下的"唯一缝隙"就是草书,而林散之正是发现了这个"缝隙"。他自言60岁以后学草,此时他的书法进入成熟期,个性渐趋突出,点画线条特别精到,碑与帖的磨合,达到水乳交融的境地。他主攻草书,谋求诸家草法的融合,以隶入草,返熟为生,从而造就了林散之草体--"散草"。这是他独具胆识与创意之处,并取得了极大的成功,成为一个足以与怀素、董其昌、傅山、王铎抗行的草书大家。他的成功,唤醒了时代对帖学的回归。

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按照正常规律,凡学草书之人都要篆书和隶书的基础,历史上的草书大家张芝、王羲之、王献之、张旭、怀素、孙过庭,都是有相当深厚的篆书和隶书基础的。林散之学草书,有篆书和隶书基础吗?

林散之早年的基础非常深厚,学碑起家,所以对晚年的草书产生了不可忽视的影响,在用笔上已经达到了一种新的境界"力量凝蓄于温润之中"

         林散之是"大器晚成"的典型,也正因为其出名晚,数十年积学厚,涵养富,不仅其书法功底至深,而且又因其做人之真诚和在诗辞及绘画等多方面的成就,滋养了其书之气、韵、意、趣,使之能上达超凡的极高境界。

也因为他们二者好饮酒并且喜欢酒后作书,所以也被称为“颠张醉素”。

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这句话说得就是“线质”,这种线质是开创性的,自古以来没有一个人能达到这种效果(并非水平),是一个人对笔墨,对技法的不断探索,才融汇的一种技巧。

更多书法欣赏

怀素比较著名的草书字帖就是《自叙帖》了,

上图为林散之草书作品。

很多人说到林散之是“草圣”,都会撇撇嘴,认为其没能力,都觉得不如于右任,这是正常的,认为不学书法,或者说不学草书的人,很难看懂一个字的一个笔画,到底有多深的功夫。

如下图:
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什么当代草圣啊?林散之的书法连起码的艺术性和观赏性都没有,就他,配当代草圣吗!

于右任的笔力是厚实的,没有脱离开古人的笔墨方法,所以只能说笔力雄强。然而林散之已经开创了一种古人从未有过的笔墨方法来追求这种“笔力”,好比当时张旭怀素用的篆籀笔法,来让线条更厚实稳重,王铎用涨墨来表现丰富的层次变化,董其昌用淡墨表现灵动飘逸之处。

大草的发展路线并不复杂,唐代的张旭和怀素以后就是宋代宋四家之一的黄庭坚了,

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林散之用“枯润”来表现其力道,这是一种创举,也是早年间拜师黄宾虹受到的影响。澳门新葡萄京官网网址 15

他的草书因为融入他自己的独特的笔法而异于旁人,被载入史册。

上图为林散之草书作品。

于右任固然是现代人很难超越的对象,但是对于林散之这种有“创造性”的人来说,更是难以望其项背的。

他的草书据说是黄庭坚观察生活中的“船夫滑桨”所得,又融入他个人对于禅家的参悟,以意使笔,从容不迫,开创了草书的新局面。

建议学草书之人一定要取法乎上,先不要学近代、现代和当代人的草书。

普通观众,只会看草书好不好看,自己认不认识,不会从技巧难度,气韵神采等方面去判断,所以林散之的水平在他们眼里一直是持怀疑态度的。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗》:
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林散之的草书能通“诗”之意境,也有“画”之意境,所以如果有人看过《二十四画品》,应该就能从众体会到林散之气韵超脱清逸之处。

黄庭坚以后虽然也有不少书法家写草书,风格个性格调突出的也只有明末清初的王铎才算的上。

称林散之为现代书法家,是名符其实的。如果称林散之为“当代草圣”,那就过了!

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王铎的创新主要在于书写的幅式和用笔上,善于书写大字竖条幅草书,洋洋洒洒,一气呵成。

上图为林散之草书作品。

郭德纲曾经描述过大师这个词,很有意思。他说大师分两种,第一种就是人民心中的大师,就是在人们眼里,你水平是最高的,别人都不行。第二种就是行业内的大师,可能名声不如别人,但是在水平上,一定是受行业内的人尊敬的。

王铎在用笔上,更是有自己的创新,他的“涨墨”笔法的运用增强了草书整体的变化和视觉冲击力,这是一个很大的创举。

以上为个人观点,一家之言,仅供参考。如果各位网友对此有不同看法,欢迎留言、评论!

我认为这话说的太有道理了,现今的情况就是这样,观众以为谁好,就会去贬低其余“标志性”人物,殊不知这些人物之所以有此成就、名声、地位,绝非是凭空而来。

另外,王铎在用笔上增加了草书中断的提按顿挫,丰富了草书的笔法。

回答:

对林散之的草书,其妙处在:

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很肯定的说,林散之确实有一定的书法造诣,他也是当代书坛引以为豪的书法家,但是林散之绝对称不上是“当代草圣”,而且当代也没有“草圣”,“草包”书家倒是很多,至于有哪些就不多做解释说明了啊,为什么说林散之不是“当代草圣”呢?原因如下:
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①笔法与墨法的运用

接下来我们就可以论到林散之了,林散之被称为“当代草圣”是有道理的,

首先,在当代书法造诣和林散之一般的书法家比比皆是,比如启功,其书法水平是大家有目共睹的,其草书取法于宋四家之一的黄庭坚(黄庭坚草法纯熟、结字瑰奇、笔意纵横,章法错落流贯,气势雄伟苍浑),言外之意是启功的草书有黄庭坚的书风,启功都没称“当代草圣”,林散之又岂能呢?对吧,
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②汉碑与草书的结合

他在古人的基础上,利用现代人的工具在章法和用笔上又做出了开创性的创新。

其次,林散之曾说“我到六十岁后才学草书,有许多甘苦体会。没有写碑的底子,不会有成就。”,可以这么去理解在书法“篆隶草行楷”五体中,学习草书是最费时间和精力的,而林散之在六十岁后才学习草书,试问一下学习时间充足吗?在短时间内就能达到“草圣”的水平?这是不是有点夸大其词了呢?还是林散之用的是神笔呢?
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③积学与涵养的体现

他使用长锋羊毫书写草书,利用宣纸写出了具有干、湿、浓、淡、焦的丰富用笔,拓宽了草书的表现力,丰富了草书笔法,

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晚年,他对笔锋的运用达到炉火纯青的地步,八面用锋,正、侧、偏、方、圆、虚、实、顺、逆、散诸锋并用,甚至可以说无锋不用,特别是他巧妙地糅进了一些山水画中的"皴法"意趣,微妙地拓展了笔法的表现力,既新又古,这种近于干擦的散锋,是他衰年变法的成功之处,加上使用长锋羊毫,创作出浑朴苍茫、酣畅淋漓、老辣纷披的大草,意外的精彩层出不穷。

同时他善于使用水墨,将中国画的水墨元素融入书法,加上他深厚的古代法帖的功力,开创出自己独特的“林体”,自成一家。

再者,在魏晋南北朝时期,由于人们审美趣味的追求进一步得到提升,以往的章草字形结构复杂,才被简易美观且更加易于书写的今草取代,所以唐代的张旭当之无愧为“草圣”,其草书笔锋出之有力,筋强骨劲,毫无纤弱浮滑之笔;行文趺宕起伏,动中有静,连怀素、黄庭坚都自叹不如,而且怀素与张旭并称“癫张狂素”,可以这么说千年的书法艺术历史上只有张旭才是名副其实的“草圣”,如果每个时代都有“草圣”的话,那么是否也该有“当代书圣”呢?天才总是被模仿,从未被超越,就是这个道理。
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种种此类结合在一起,在近代草书中称为独树一帜的高峰。

林散之草书长条:
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回答:

至于林散之这个草圣是否能和王羲之张旭相题并论,显然是否定的。

虽然不能和王羲之、张旭相提并论,也自有他的好妙和创新之处,影响了这个时代的草书发展,被称为当代草圣也不为过。

在当代的草书大家中,我最佩服的有四人,一个是于右任,一个是王遽常(章草还有谢瑞阶),一个是毛泽东,一个林散之。这四位草书大家,如果评当代大师的话都可以入选。注意是当代不是古代和近现代。如果要评选处一个草圣的话,就其对草书的创新时代面貌来说,最具时代个性的的确要属林散之了。于右任和王遽常的草书不是没有创新,只不过都是在传统基础上的创新,非常经典,都毫无异议在中国的书法史上画下了浓墨重彩的一笔,而毛泽东的书法除了面貌的创新还融入中国红色革命的历史。但要说入仙入圣,也只有林散之的草书了,实际上林散之自己在这方面也是非常自信的,见其晚年的作品。
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字好,有创新性,未必就代表能和前圣相题并论,林散之的字在一定程度上开拓了书法的疆土,但是相比前人来说,影响力还是差的多。

回答:

在欣赏一下林散之的草书,是否有一股仙气。林散之的草书之所以有仙气在于这种带有“高空游丝描”的线条的飘逸之美。毛泽东主席的草书有巍峨的高山大川之雄浑博大,林散之的草书在这方面远不如毛主席的书法,但林散之的草书中的这种飘逸之气却是前无古人后无来者的,我们在欣赏下面林散之录的毛泽东主席的诗词,是否在淋漓尽致表现毛泽东诗词境界的同时,有有所升华呢?
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其实想到这,就会知道,你不管有多天才,有多创新,在历史上也不过是沧海一粟而已,前圣影响的是一个时代,几百年的书史,而今人也不过是影响部分人而已。

林散之先生自己认为他的字达到了明朝的书法家书的水平,但是比不上宋朝书法家,更比不上唐朝的。

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举个关于书法的例子,如果大家看清了,就会知道为何古人难以逾越。

我个人觉得林老的这话说的实在,林老的草书和明朝的祝枝山、文征明等人比,的确毫不逊色,但是和明朝的王铎、徐渭比,林老的草书不管从结字到章法布局都显得简单、无奇、少了功底、缺了神韵。。。。。。

回答:

1 1=2

和明朝的董其昌的草书比,林老少了意趣和散淡。

林散之是当之无愧的当代草圣。

1 2=3

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林老的草书在近现代
的确是有个性的佼佼者,但是比他厉害的不是没有。和毛、于的草书比,林明显功底不够,太平庸。

林散之(1898—1989)安徽和县人,生于江苏江浦。原名以霖,以痴诗、痴书、痴画而号“三痴”,由“三痴”谐音而改名散之,别号左耳、散耳、聋叟、江上老人。草书“惯长锋羊毫”,笔姿奔逸,笔意自如,结体随方就圆、虚实相生,气势磅礴放旷。在爱古、学古基础上,又能破古、变古,独创林家一法。

1 2 3=6

林的草书和宋代的黄庭坚没法比,林老也有自知之明,自称自己的字到不了宋。
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1984年,日本书法团访问中国,在到看到林散之的草书作品,日本书法团大为震惊,深深折服,对林散之90度鞠躬,说中国居然有这样的人。并题字:“草圣遗法在此翁”。

1 2 3 6=12

和草书张旭、书圣王羲之、僧皇怀素比书法,林散之自己也没有这个胆子,毕竟他还是有头脑的正常人。

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澳门新葡萄京官网网址 54回答:

~~

(文中图片是当代著名书法家吴海萍先生临摹的张旭《古诗四贴》和怀素《自叙贴》局分)

说到草书,以怀素为最!

当你是“1”的时候,你就是书法史的二分之一,到了“6”的时候,就是书法史的四分之一。

回答:

如果说林散之为草圣的话,那将毛泽东的草书置于何处呢?

所以书法在最早期的时候,能入“上之上”的人只有三人,钟繇张芝王羲之。

公议是不能的,私议完全可以。就是认为他就是古今天下第一人,也是没问题。
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现代五大家:草书毛泽东;行书启功;真书舒同;隶书刘炳森;篆书齐白石!

连王献之等5人只能排在“上之中”

评议自己喜欢的书法家,并无“一定要这样”的硬性规定。才会有了产生林散之与王羲之、张旭并列的问题。
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林散之的草书,和上述五大家相比,只是相当于一个书法爱好者的水平,更罔顾什么草圣之称了!会让人嘲笑命名者不懂书法,颠狂之语的!

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王羲之虽然称为书圣,但并不以草见长。王羲之是综合实力称圣。他诸体兼善。而草书称为圣人的,是张芝。唐代张旭、怀素,后人也有把他们二人称为草圣的。
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林散之的书法,首先是,楷书基础不过关,对中国书法汉字的的理解和结体认识不深刻,没有对正楷进行过系统研究和认真学习,导致在书写中违反了中国汉字的基本书写规律,草意中没有楷意,书写中脱离了楷法的基本要求,形成了自己不成熟的乱创新而祸害后人,使后来学习书法者进入了学草书可以不学正楷直接学写草书的误区!第二,林的笔法,一味强调中锋轻抹,强调书写速度,强调所谓的云烟气息,强调飞白造成的效果即所谓的满纸烟云,仙气缭绕,飘逸意境!这更筑成了其书法底蕴不扎实,哗众取宠的书写风格和不伦不类的书写结体而遗笑大方!第三 林强调用所谓画画中的中国画涨墨的书写效果,用以达到前无古人的所谓书法效果。但用墨,在中国书法中最讲求墨淡伤神!启功大师和毛泽东大师用墨都十分强调墨淡伤神,看启功大师和毛泽东大师的作品,用墨非常讲究,非常扎实,,都是浓墨发亮,字体饱满有神!而反观林的用墨有气无力,反映出书写者老态龙钟的风格和有气无力的效果,实在是书法用墨之大忌!第四 ,林的结字效果,讲究姿势妄为,以长取胜!违反了启功书法的黄金分割定律0.618数字!林的结字都是1.5或更大的结体!给人以矫揉造作之嫌而破坏了书法的书写规律和书写效果,违反了结体结字的基本规律,违反了黄金分割视觉美的规律,其作品只能是供后来学习书法者学习的反面教材!

这就好比问你,“1”和“6”哪个更重要?能不能相题并论?

草书的三大圣人,张芝、张旭、怀素,在书法史上的影响深远。是公论的草圣。林散之是近代的书法家,其影响力仅只限于知道的人群中。闻其名不见过他书法的人,还有很大一部分。见过他的书法,却并不懂书法的人,又有很大一部分。林散之对自己的书法评价,是达到了明代,尚不及宋代。他的这个自评,并不被人认可。大家的认识是,当代称雄,不出民国,更遑论明宋。明代一帮帮名声如雷贯耳,以草见长的书法家:祝允明,文征明,解缙,董其昌,王铎,随便哪一个都甩林散之几十个街区。根本就不在同一个城市。自评中虽未提元,但很明确的表示不及宋。不及宋便是在元代了。元代的最著名书法家,赵孟頫,鲜于枢,康里夔夔,不知道林散之把自己和他们安排在一个什么位置?
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回答:

答曰:只要时代在发展,除非出现像颜真卿王羲之一样的怪才,否则永远无法打破这个平衡,米芾不行,王铎也不行。

当代的人,要在现代与古人较量,是要吃大亏的。大要以为写的好,就单纯的以技能去挑战古人。他们的影响力,早早的领先于现代人。随便一个人,都有很多的知名大家为他们助阵呐喊。要想与古人同列,则要靠后世名家为他们作评。
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張芝是草聖,也是王羲之最佩服的。王羲之說草書不如張芝,楷不如鍾繇。王羲之書聖是唐王李世民御封的。張旭懷素是盛唐書法不可逾越的高峰。

但是随着时代的发展,书法越来越“碎片化”,根本不可能出现这种跨时代的巅峰式人物了。

回答:

林散之的草聖來源於日本青山杉雨的《草書遺法在此翁》題贈。除此之外再也找不到有關權威人士,關於林散之是當代草聖的敘述。國內也有人對林散之當代草聖的說法。

能在当代当一个“数字”,能影响后代人,就已经是高不可及了。

草圣历史上只有一位,那就是张旭。

林確實在草書中學到了古代草聖的筆法,特別是從徐渭,傅山,王鐸那裏學到漲墨法,(醮完墨再醮水的技法),在書法上有創新突破,當代有很大影響,所謂林散之是當代草聖的說法是誤傳。當代最具有影響力,應該是毛澤東,於右任,其次看能排到他吧!

与前圣并称?即使有那个天赋,也没那个契机了。

王羲之虽贵为“书圣”,其主导的二王书风也成为书法史上的主流,但他的草书成就并不如他的行书成就大,其子王献之的草书要高于他。

林散之的書法作品最讓人注目的是,從濃到枯,一筆寫下去最多十幾個字,循環的墨色變化,從而體現了書法與繪畫溶為一體,形成反差,在墨法上創新突破,將書法審美境界提升到新的高度。濃潤之處"猶如春雨",枯筆好像似"幹裂秋風"。用墨到了極致,這是林的過人處,繼承了王鐸漲墨技巧,給中國當前書壇帶來新面貌。潤澤幹裂更顯示書法有生命力,這和他的篆隸筆法分不開,從字形結構造型及氣勢看,是小草,帶有行書,與張芝,二王,鍾繇,張旭,懷素王鐸相比,還有一定的差距,當代"草聖"更是過譽。

回答:

所以说,虽为“书圣”,但王羲之尚不能称为“草圣”。

毛澤東,於右任他們的字氣勢更大,造型結構更美,更富有藝術衝擊力,雄強厚重,林的字有硬筆書法的感覺。毛澤東,於右任才是當代不可逾越的高峰。

笔者认为虽然林散之被称为当代草圣,但和王羲之和张旭不是一个纬度,不能相提并论。

至于林散之,是个现象,大器成。先由日本人所推崇,后才在国内出名,被誉为“当代草圣”。

回答:

下面笔者结合作品进行分析比较:

被日本人所推崇的还有王铎,认为他的水平超过了王羲之。此外被他们所推崇的还有张裕钊。王和张书法水平当然很高,但在国内尚无法与王羲之比肩吧。

当代没有书圣

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林散之的出名,有一种说法,说是他的弟子中有一些能量很高的人,动用舆论机构,将之推上了神坛。所谓水涨船高,师傅有名了,徒弟当然也有名。

回答:

首先,我们看林散之的草书。

作品非常讲究笔墨韵味和诗意,追求书写过程的完整连续、点画浓枯虚实变化莫测,代表着较高水平。但他毕竟从贴学入手,从书中见人的纬度,远不及王羲之和张旭的心性自由。

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散老的水平肯定是很高了,但让他与张旭比,无论高度还是厚度,都是不够的。

当代草圣是范笑歌,范用不同理念,不同手法,不同意境诠释草书。自古未有这种草书家。

其次,我们再来看张旭的草书。

他被誉为“草圣”,敦煌酒泉人。张旭的草书是磅礴,圆润,松,他的心自由表达,上天入地。

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最近,书坛又出了个“当代草圣”,此人便是河北王厚祥。别人说说也就罢了,听说他还在一些场合自己也这样说。突然想起一个词:欺师灭祖。

张芝张旭树立高标,范笑歌海纳百川、厚积薄发。打破了古人以单一书法塑造自己的传统,而是对书法本身进行丰富诠释,创造了新的历史先河。

最后,我们来看王羲之的作品。

他的作品点画饱满,有钟繇的天真,神意里有李斯的中正,气韵里有张芝的磅礴,还有蔡邕的中和之律。非常之和谐,力不露尖,形不破体。王羲之之所以被誉为“书圣”是有道理的,他一位集大成者,虽然他死了,但他的书法还活着。这个纬度非林散之所能比。

所以,笔者明确认为林散之和王羲之、张旭不是一个纬度,不能相提并论。


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回答:

某一时代的网红而已……

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