>
快捷搜索:

澳门新葡萄京官网网址:第二季将要播出,戏曲

- 编辑:澳门新葡萄京官网网址 -

澳门新葡萄京官网网址:第二季将要播出,戏曲

  随着最新一部京剧数字电影《我住长江头》的制作完成,作为“新京剧”影像化的实践已经迈出了坚实的一步。相比于5年前开始的舞台实验剧目,“新京剧”已经渐渐从单纯的高校理论,脱胎成为一种可以依托成功商业模式运作,周期性产出作品的一种创新型文化产业形式了。

  当勾栏瓦舍出将入相的戏台被现代化高科技的大剧院所替代,当以互联网为基础的大众传媒时代和数字新媒介平台出现在我们面前,传统艺术应该如何利用和把握时机进入大众视野?我们的民族艺术——戏曲将去往哪个方向?是适应当今大环境而发展丰富?还是被渐渐地搬进博物馆?

澳门新葡萄京官网网址 1

数字新京剧《君生我未生》打开了怎样的创作新途径

时间:2016年02月29日来源:中国文艺网作者:张骐严

澳门新葡萄京官网网址 2

澳门新葡萄京官网网址 3

数字新京剧作品《君生我未生》制作过程图

  关于虚拟数字技术在传统京剧舞台上的应用问题,在新媒介研究领域已经不是一个新鲜事了,相关的论文几乎年年都有发表。但是对于传统的京剧舞台实践来说,由于种种客观原因,相关的实践作品却是凤毛麟角,几乎看不到理论界那种吵得火热的态势。而近期由著名青年戏曲演员储兰兰演出、在中国文艺网2016全国文联网站网络文艺春晚首推的数字新京剧作品《君生我未生》,却开创性地将虚拟3D全息成像技术应用到了京剧舞台的实践中。

  这是一次大胆的尝试,担任主演的新京剧倡导者储兰兰“一饰两角”,利用虚拟全息成像技术在同一舞台上创造性地完成男女反串、时间轴跨越、虚拟与现实对话表演等一系列舞台艺术展现。其实对于当下很多青年京剧创作团队来讲,这种实验性的舞台创作是非常有必要的,很值得业内关注和支持。因为京剧发展到今天,已经成为一种开放性的舞台艺术形式,可以在合理的范围内接受现代技术为我们带来的视觉效果的提升,而尽量不使得自身的创作主体变为“博物馆橱窗中的展示品”。只要共同追求的传统美学价值还在,那么就不会因在细节性的舞台技术应用上产生对传统京剧文化的颠覆性解构。

  其实,在艺术发展史上的每一个关键时期,新技术的产生与运用都会对艺术创作起到一定的引领作用。而作为传统的舞台戏曲艺术,京剧的艺术态势也会随着新技术的应用,而默默地发生一些变化,这些变化或多或少又会反过来影响表演者的艺术创造。从人类文明伊始,这些元素就开始默默地互相作用而影响着艺术发展的进程,冶金术的发展为雕刻艺术拓展了新的原料取材范围,化学工艺之于传统欧洲油画的色彩调绘拥有革命性的意义,电力技术赋予了影视艺术以活的灵魂,相对而言,近期的数码技术也确实为一些艺术创作形式提供了新的可能,诸如在前些年还可以随处看到的因院线市场低迷而导致的“院线电影终结论”,就被3D银幕技术和3D电影的拍摄彻底终结。而网络媒体平台的大范围推广,又为传统艺术门类提供了新的衍生平台和传播形式。沁浸在技术爆炸时代的我们,无时无刻不被科技影响和左右着日常文化生活,更何况是附属于社会文化生活一部分的京剧舞台艺术。

  数字新京剧作品《君生我未生》其实就是一种典型的因科学技术的应用,而使得艺术态势发生变化的案例。在这一现象看来,虚拟计算机技术的发展为一种3D图像聚合体提供了于舞台上实体化的可能,而这种基于虚拟技术的实体化,又为京剧表演者们抒发自身创作情感提供了一种新的途径。人类的艺术创造活动,因不同的文化背景而显得千奇百怪,造就了诸多态势的不同,但归根结底都要回到一种本能性的创作冲动上,储兰兰和此次《君生为我生》的制作团队在技术上的创新,本身就是一种青年京剧演员在自身艺术领域内的创作冲动的延续。相比较而言,其创新精神和敢吃螃蟹的勇气还是十分值得鼓励的。

  为了不陷入京剧舞台解构与规则的话语框架争论,我们暂时抛开最初对什么才应该严格属于“京剧传统艺术范畴之中的”这种人为构建的界限,暂且把《君生我未生》这部舞台新京剧MV作品的完成,放在一种传统京剧艺术生成创新态势的话语环境中。该剧确实为京剧符号艺术的创新和传播提供了新的方式和方法,推进了京剧艺术态势在现今网络传播环境中的发展,至少《君生我未生》的出现带来了一种新创作途径的可能。

  在新创作途径开辟这一层面,至少《君生我未生》做到了这样几点。首先,他打破了传统舞台剧目的创作呈现模式,为时间轴线跳跃和舞台故事展现手法的融合提供了一种新的途径。其次,储兰兰的虚拟实体显现,为诸多创作时的不可实现元素,提供了在现实舞台中重新审视的可能,其和六小龄童在猴年辽宁春晚上腾云驾雾的感觉有异曲同工之妙。最后,虚拟成像反串的舞台形象,也增加了视频展示过程中的可看性,至少在形式上的美感修饰到了极致。因此,《君生我未生》中储兰兰的舞台形象,在虚拟技术应用时被固定了下来,但在创作和使用层面产生一定的虚化感,就好像其并不存在过,而是一些信息的聚合体。与其说人们将其演员的形象具象化了,更不如说将其符号化了,这更加符合《君生我未生》原诗来源中的那种无名而潜移默化的氛围,刻在瓷器上的一首无处寻觅源头的古诗仿佛穿越千年而来。

  从另一个层次讲,《君生我未生》所利用的3D虚拟化舞台技术并不和我国戏曲界相对强调传统性和原汁原味的艺术传承相矛盾。虽然早期的现代舞台技术获得了一些诟病,其主要原因也还是和一些失败的技术创新案例有一定关系。在虚拟数字技术不太成熟的上世纪80年代后期,很多盲目上马、不是很成功的京剧舞台技术实践效果并不良好,引起了当时以很多老艺术家为代表的主流群体的反对,且影响一直延续到今天,使得很多技术性的“新”东西并不敢放手融入到创作实践过程中去。这也并不是说那些老艺术家们观念保守,如果我们回过头去重新审视那些实践作品,有些确实感觉“惨不忍睹”,既没有做好“技术”也没有兼顾好“艺术”。但是,我们并不能因为几十年前的失败,而否定一个趋势的发展,在取舍“舶来技术”与“传统艺术”的平衡点上畏手畏脚。尤其是对于青年一代戏曲从业人员来讲,在做好传承者的同时,要成就自己就要把视野放开阔。如今的虚拟数字技术飞速前进,已经不是上世纪80年代后期那些“幼稚特效”所能比拟的了。而我国戏曲本身,也是一个开放的结构,因开放而包容,因包容而强大。传统文化的底蕴与魅力也正在此。只要能够秉承传统戏曲艺术的精髓,融入新的技术为这种精髓服务,也将是一件非常值得尝试的事情。在这一点上储兰兰和她的《君生我未生》可以说是迈出了勇敢的一步。

  2013年周杰伦演唱会,利用全息投影技术在舞台上“复活”了邓丽君。这种舞台震撼性是非常强的,数字技术已经可以在三维空间内的舞台上,真实展示一个成为“历史”的歌手,为什么京剧舞台就不能运用同样技术“复活”梅兰芳、荀慧生等京剧表演大师?技术是开放的,关键是看使用它的人。如果技术的使用者不是秉着艺术的传承与创新,而是为了博人眼球,炒作!赚钱!那很可能就使得技术与“大师”的名头一样成为制造经济效益的“符号”。但如果因为少数居心叵测的“符号”而否定整个数字技术同传统艺术的融合,那也不免有些过了。如今的技术方式在信息社会突飞猛进,这是科学的历史潮流。从数字光线效果,到虚拟全息成像,从手机app同声传播,到web电视的互联网 ,传统戏剧舞台之外的一切变化太快。当我们还在探讨京剧影视化是不是悖逆传统舞台表演形式的时候,日本已经把自己的传统戏曲“能剧”拍成了黄金时段的动画片给小朋友们看;当我们还在为出国交流时希求同国外传统艺术界相互肯定时,好莱坞已经悄无声息地把百老汇的歌舞剧3D电影化了。

  无可否认的是,我们生活在这样一个技术爆炸的时代。信息科技随时赋予我们一种能力,从而使得我们不再需要仰视那些存在于穹顶之上的只属于上帝的天顶画;也不再需要向大师求得一幅光耀门楣的艺术作品作为传家宝。大量工业复制出的艺术符号覆盖了我们的生活,碎片化的一般性的审美设计与模仿品充斥了我们的感官。本雅明描绘的那些去光环化的艺术作品,被潮流一样的现代传播方式裹挟着涌进我们的审美世界,我们审美宣泄的途径开始爆炸增长。一种危机意识已经开始侵入到了青年京剧演员们的创作群体,从这一时间节点上看,储兰兰和她的《君生我未生》出现得恰到好处,其开创了一种使得传统文化敢于和现代技术融合的路径。时不我待,当有一天我们的小学生在街头谈论被日本3D虚拟偶像“初音未来”表演的“落语”和美国3D化的“百老汇黑人歌舞剧”,而记不起那些我们耳熟能详的京剧大师时,那才是一个民族传统文化的悲剧。

新时代背景下,如何传承戏曲文化传统与美学精神,以现代影视手段激活戏曲神韵来诠释现代情思,创作出符合时代审美和技术特色的戏曲电影作品是当代戏曲与电影人需要面对和回应的命题。由梁汉森执导,茅善玉、陈瑜领衔主演,朱俭、王明达、洪豆豆、钱思剑等参演的沪剧电影《雷雨》运用现代影像视觉手段创造性地转化现代戏剧经典《雷雨》,使之与沪剧“西装旗袍戏”的表演相结合,拉近了戏曲与当下人的距离,让各年龄层的观众都能从中找到情感共鸣。

  相对于现在的京剧界而言,很多从业者都面临着这样一个问题——那就是京剧受众的流失。不管我们愿不愿意看到,京剧已经渐渐地向着博物馆化或符号化的方向发展了。那些为了京剧传承与发展的老艺术家们疲于奔命,但也都人到暮年。而年青一代的京剧从业者虽然想尽了很多当下流行的新方式方法,却也始终无法成功将自己的原创作品融入到当今主流的大众传媒文化圈。“新京剧”就是在这样的一个环境中诞生的,最初是由储兰兰等高校京剧从业人员一步步摸索创立起来的实验形式。它是一种试图将当下媒介环境与京剧自身特点相结合的探索,不但在艺术形式上进行了一些变动,而且在运营方式上也在试图打破传统京剧运营的票房模式。

  2013年周杰伦演唱会,利用全息投影技术在舞台上“复活”了邓丽君。这种舞台震撼性是非常强的,数字技术已经可以在三维空间内的舞台上,真实展示一个成为“历史”的歌手,为什么京剧舞台就不能运用同样技术“复活”梅兰芳、荀慧生等京剧表演大师?

《鸟巢·京韵》第二季将于7月13日开演,主办方于7月10日举办媒体见面会,图为会上的儿童戏曲表演。 富田 摄

《雷雨》是观众熟悉的经典戏剧作品,早在20世纪30年代末便被改编成了沪剧,经过几代艺术家传承,已是名副其实的沪剧经典剧目。丁是娥、陈瑜、茅善玉是《雷雨》不同时期主角繁漪的塑造者,口传心授的代际传承和表演打磨早已让繁漪的塑造技法成为典范。沪剧电影《雷雨》传承戏剧文学经典和沪剧表演精粹,遵循原著的戏剧性冲突,以电影思维重构故事情节,平衡唱念与叙事的布局,使影片叙事节奏张弛有度。尤其是电影版本集合了茅善玉和在本剧中扮演鲁侍萍的陈瑜两位当代沪剧表演艺术家,更加彰显出影片的艺术价值,同时也为作品从舞台跨越到银幕提出了更高的艺术要求。

  “能不能用电影的形式拍京剧。”是这些年轻京剧演员最初的想法。但是京剧作为一种传承有序的古老艺术,使用电影手法就会或多或少地解构它传统的舞台艺术形式,因此在最初的实验剧目《鸟尊记》中作为主创团队的储兰兰等人,还是没有敢脱离“舞台”这一传统构架。只在服装、道具与灯光影像上进行一定的创新。使得整个舞台风貌向着实景剧方向发展。在互联网上产生了一定的收视效果。从拍摄手法上看,如果不剥离“舞台”这一传统概念,《鸟尊记》从形式上还是无法区别于过去大量的所谓“老京剧电影”的固有拍摄方式。

  互联网是一个开放的结构,它是不排斥传统艺术形式的,而我们中国的传统文化其实也是一种开放性的结构,盛唐时期的那种包罗万象,造就了中国文化的精髓。我们现在的传统戏曲从业者,需要的正是这种源自汉唐的气象,打开自己的视野,接受和融合互联网带来的新事物。

中新网北京7月10日电 在体育场馆中搭建戏曲舞台,还原传统的“梨园剧场”,观众可近距离欣赏演员的转身投足、颦笑哀怒,品味戏曲装束的点翠头面、华服霓裳……作为国家体育场传承国粹的创意之举,《鸟巢·京韵》第二季将于7月13日开演。记者从10日的发布会获悉上述消息。

影片成片时长1小时49分钟,舞台版本为2小时45分钟,如何在不破坏原剧叙事完整性的同时最大限度保留表演精髓,是对创作者的一大挑战。

  但是作为开创意义的《鸟尊记》,除去它艺术手法上的一些探索成就外,最重要的是为京剧影视化打开了另一扇属于运营层面的门扉——那就是按照电影电视剧的运营方式来制作新的京剧剧目。整个《鸟尊记》的拍摄制作,包括后期剪辑与包装特效,资金注入与成本回报等方式,完全是按照当下数字电视电影或电视连续剧的流程运作下来的。这就给传统京剧开创了一种新的生存模式,如果在地方剧团推广,很可能会使得很多剧团找到出路,甚至也可以让地方政府为扶植文化产业所设立的专项基金,提供一个流向良性商业运营模式中去的平台。试想一下,如果某地政府文化部门为扶植本地戏曲而拍摄了一部电影或电视艺术片,在当地院线或地方频道上映,不但可以回收票房投资与开拓广告来源,还会让更多的人同时来关注这一剧目。因为毕竟电影拷贝或电视影像作品可以在不同时间不同地点同时放映,甚至可以在互联网上广泛传播,而传统舞台上的京剧演员却是分身乏术。

澳门新葡萄京官网网址 4

澳门新葡萄京官网网址 5

沪剧电影《雷雨》抒情性相对较弱,以故事冲突和表演现代感见长,将繁漪与周萍的情感纠葛设定为叙事核心,以繁漪视角设计镜头,将5幕戏改编成100多个场景,以有情则长无情则短、有戏则长无戏则短、有技则长无技则短的原则编排剧情,精简演员唱段,重点突出“盘凤”“吃药”“花园会”“撕支票”“雨夜鲁家”“真相大白”等情节,以点线串珠的结构贯穿叙事,避免给观众留下话剧加唱的印象。为叙事连贯同时避免场景重复造成视觉枯燥,影片重构了原著中部分场景。如周萍与四凤的花园约会,繁漪跟踪并借机挽留周萍,两人发生冲突不欢而散。此处因戏而设计的情节营造出周萍和四凤约会的日常情境,原著在第一幕并没有两人独处的戏份,影片将原著第二幕两人在客厅相见的戏份转换到花园中,并特意安设了繁漪的出现,加快了故事冲突。此外,繁漪盘问四凤、侍萍逼迫四凤发誓等情节也为了影像叙事的需要,合理改编了原著设置。

  那么,如何让观众觉得京剧影视作品好看,而不是像看待传统戏曲录播那样来看待新的原创京剧影视作品。这就是“新京剧”第二部《我住长江头》所做的另一种尝试。如果说《鸟尊记》是着重解决“有无”的问题,那么《我住长江头》则是着重解决“好坏”的问题。从投资规模和拍摄制作的精良程度来看,可以说《我住长江头》是远远超过《鸟尊记》的。在脱离开戏曲高校的舞台实验形式后,《我住长江头》是完全按照商业电影的形式运作的。传统京剧演员储兰兰和马力在剧中通力合作,却又起用了大量电影演员,同时使用北京电影制片厂的专业电影摄影团队,院线级摄影机,百万级别的摄制投入等硬性成本。而剧本的使用也脱离了传统的折子戏,加入了场景调度和蒙太奇的剪辑手法。

梅兰芳在日本演出《贵妃醉酒》

《鸟巢·京韵》第二季将于7月13日开演,主办方于7月10日举办媒体见面会,图为会上的国粹新京剧经典片段《闹天宫》。 富田 摄

沪剧电影《雷雨》发挥电影特长,着力突出名家的表演魅力,运用影视化造型手法营造悲剧气氛和外化人物内心情感,并与沪剧唱念塑造人物的特长相融合,以蒙太奇手法构成复合型互为衬托的场面设计。沪剧是在海派文化环境中孕育形成的,发展中吸收了话剧、影视、新歌剧等艺术元素,演员善于以近生活化的形体动作和唱念表现复杂的情感,这一特性决定了其影像化处理方式不同于以程式表演为特征的传统剧种,而是可以将“歌唱”和“景观”作为叙事表意的重点,通过镜头语言将观众带入剧情。《雷雨》拍摄中使用了主观镜头、平行、对比、抒情、隐喻、蒙太奇及长镜头等多种艺术手法,场面调度灵活自如,多采用了故事片的导演语汇,画面剪辑流畅、节奏明快,使习惯现代电影叙事节奏与手法的年轻观众亦能沉浸剧情。

  而最重要的是,《我住长江头》彻底脱离了京剧的传统舞台剧作形式,用电影的手法呈现了一部“新戏”。这其中,完全没有了京剧的慢节奏和单一场景化,单线条叙事的舞台结构也被打破。平行蒙太奇、运动影像的叠加等电影学中的常用手法充斥其中,如果作为一个普通观众,几乎看不出《我住长江头》拥有京剧的节奏,但是剧中全新制作的经典唱段又能把观众带回到京剧的传统意蕴中去。

澳门新葡萄京官网网址 6

作为北京奥运会重要的体育场馆,国家体育场自2018年正式推出《鸟巢·京韵》,希望以此搭建弘扬与传承京剧文化的全新舞台,一经推出就收获了广泛好评。今年夏天,观众只需走进鸟巢金色大厅,穿过一座牌楼,就能在现代风格的体育场馆建筑中,欣赏第二季《鸟巢·京韵》。

看戏看角,名角塑造人物的魅力向来是戏曲电影的重要看点,画面语言的功能在很大程度上是烘托和渲染演员表演。《雷雨》是一部结构紧凑的室内戏,影像空间的创造余地较少,全片围绕繁漪的绝望心境和压抑的气氛,采用了象征性和意象化的镜像语言,尤其是一些场景设计和细节刻画,增添了影片的诗意。例如,乌云翻滚、闪电惊雷,蝉鸣聒噪、客厅立钟等舞台剧中暗场处理的场景予以凸显,营造压抑紧张的氛围。尤其是“雨夜鲁家”那场戏中,繁漪在窗外偷看周萍与四凤幽会亲热,愤怒到了顶点,她用一根粗枯木桩顶住窗户,阻断周萍逃走的路线,移动枯树时手被刺破,一滴鲜红的血滴落在树桩上,特写镜头准确抓取了这滴混杂在雨水中的血滴,给观众很深的印象。此种处理不会打断叙事,可与后面鲁大海回家发现两人偷情愤怒报复的戏份儿连贯为整体,周萍逃走、四凤出走、鲁大海周家寻人……事件环环相扣,一波三折,将全剧快速推至群体对峙、真相大白的悲剧结尾。

  可以说在探索“新京剧”的道路上,《我住长江头》迈出了大胆的一步。但是终究在京剧的创新道路上,哪一步是继承?哪一步是发展?哪一步是离经叛道?争议还是有的。就好像当年“红色娘子军结合芭蕾舞”“革命英雄主义结合样板戏”一样,是不是被观众所接受才是关键。储兰兰和她的团队多年来磨合各方意见,小心翼翼制作的“新京剧”影视作品,到底会不会被观众所认可,还需要经受时间的考验。但是,毕竟有这么一批如储兰兰和马力这样的年轻京剧表演艺术家,为京剧的传承和发展着急上火,试图利用各种艺术手法来为传统戏曲文化的大众传播作出贡献,这份心还是非常难能可贵的。(张骐严)

二○一三年周杰伦演唱会,利用全息投影技术在舞台上“复活”的邓丽君

在第二季活动中,主办方在剧目选择和节目编排上花费了不少心思。在演出剧目选择上,第二季的节目中既有精选的名家名段——京剧大师梅兰芳代表作《天女散花》《霸王别姬》,也有不容错过的京剧传统剧目《闹天宫》等能经典表演。在时间安排上,每天两场演出,每场安排一出文戏、一出武戏,既能够满足观众的不同喜好,又能向观众充分展示京剧的多元魅力。

戏曲电影是中国特有的电影片种,是有鲜明民族审美形态和文化内涵的艺术形式。随着有关方面的重视和资金的支持,戏曲电影逐渐走出低谷迈向复苏。“京剧电影工程”的启动、3D和4K技术在戏曲领域的推广应用一定程度上提升了戏曲电影的整体制作水平,同时也对传统戏曲电影的拍摄提出了新挑战。梁汉森导演采用传统电影技术手法拍摄的这部低成本、高质量且具有时尚感的沪剧电影《雷雨》,为戏曲电影的拍摄提供了新思路,值得业界关注。

澳门新葡萄京官网网址 7

同时,在保留京剧传统的扮相、唱腔、服装、经典剧目等内容的前提下,《鸟巢·京韵》第二季改变了叙事手法,利用多媒体、声光电、舞台表演等多元化形式,将全新数字化背景音效、真人实景演出等新要素引入京剧,确保在不失国风韵味的前提下,向观众呈现更加立体、更具视觉美感的“新京剧”“新国粹”,希望以此扩大京剧的受众群体。

《我住长江头》打破了架着摄像机照搬戏曲舞台的老套模式,将舞台彻底从导播手中剥离出来,成效如何还有待市场考验

澳门新葡萄京官网网址 8

澳门新葡萄京官网网址 9

《鸟巢·京韵》第二季将于7月13日开演,主办方于7月10日举办媒体见面会,图为会上的国粹新京剧经典片段《天女散花》。 富田 摄

如何有效利用新的传播方式来融合传统的艺术形式,歌剧版电影《悲惨世界》做了大量探索,且成绩不俗

值得一提的是,有别于传统京剧表演台上演、台下看的模式,《鸟巢·京韵》通过创新互动,给观众带来“沉浸式“的观剧体验,带来视觉、听觉的全面升级。从观看京剧演出,再到与演员互动学习“唱念做打”手眼身法步,让小孩子也能在观剧中得到乐趣,进而对京剧产生兴趣。观众不仅能欣赏演员在舞台上的精彩演出,还能在剧场周边浏览中国京剧不同角色的脸谱,了解京剧艺术常识等。

从勾栏瓦舍到数字平台,戏曲的“舞台结构”之变

据主办方介绍,《鸟巢·京韵》2019演出季将由7月13日持续至12月31日,每场演出时长30分钟,周一至周五14:30、16:00分别上演两场,周末及节假日于14:30、16:00、19:30演出三场,其购票通道目前已经开启。

  戏曲产生于舞台、立足于舞台、发展于舞台,这是一个众所周知的常识。但传统的舞台结构,今天却在渐渐消失,这也是一个不争的事实。纵观京剧的发展史,从著名的“徽班进京”开始,京剧从初步兴起到成就辉煌,可以说走了很长的一段路。这些路都是一代代京剧前辈们在舞台上踏踏实实一步步迈出来的。

  然而舞台并不是只有演员与表演构成的,台下的观众也是戏曲生态的重要组成元素,在西方的传统戏剧表演理论里,“表演-观众”同是舞台构成的两个部分,如果一方面坍塌,则整个“舞台”也就不再成立了。而当下我们所面临的紧迫问题就是“观众”这一层面的“坍塌”,今天,京剧传统的生态支柱,在观众这一层面已经开始乏力。同样也是在这一层面,传统戏曲的舞台本身也开始变异。通过《定军山》走进电影,通过梅兰芳大师赴海外演出结合“象征主义”的艺术形式,通过带入革命文化色彩的时装戏、现代戏等,前辈大师们在新的环境下所做的探索早已有目共睹。

  然而,京剧舞台从来没有像现在这样遇到如此巨大的危机。互联网的兴起使得大众娱乐化时代到来,京剧的缓慢节奏和高审美台阶使得大众很难再被吸引。京剧的老年受众层随着时间的推移日渐萎缩,而年青一代在艺术审美这一层面则有太多的感官诱惑,极难喜欢具有繁复艺术形式、丰厚文化积淀和较高审美门槛的传统京剧艺术。我们尚且不谈论那些所谓歌坛巨星人满为患到需要警察来保障秩序的各种演唱会,单说北京798艺术区里被时尚的现代艺术所吸引的年轻人所占的比重,就不是传统京剧表演所能企及的。这样,我们就需要给自己提出一个很严峻的问题,当我们舞台下的40后、50后、60后的观众们渐渐消失,还有多少人能够和京剧表演者一起构成一个哪怕最简单的“表演-观众”的传统生态模式?

澳门新葡萄京官网网址:第二季将要播出,戏曲进入互连网时期的瓶颈与机会。  从勾栏瓦舍到会馆戏楼,从“出将入相、一桌二椅”到声光电高科技聚容千人的大剧院,我们的戏曲、京剧在渐渐适应着“舞台”的变化,同时也不断探索表演上的调整并创作新的艺术作品。这些历史上的创新,无一不包含着戏曲前辈们为了让传统戏曲顺应时代的审美所做的探索。而传统戏曲也正是因为这些前辈们在踏实继承上一点点创新才艰难地走到今天的。

  当下的舞台环境,已经有了很大的变化。相比传统,当下的舞台环境首先在硬件上有了很大超越。结合了全新的灯光和舞美的配合,京剧在造型美的呈现上已经更进了一步。回顾我们的传统戏剧舞台观,除了大写意与大象征的布景占领舞台之外,很难看到像西方戏剧那样的注重舞台细节和精致的观众视觉效果。相比于古希腊史诗时期就拥有的水与雾的舞台效果,我们直到改革开放后才开始重视舞台硬件的搭置。这是因为传统戏曲本身并不依靠演员主体之外的其他元素来为观众制造视觉冲击,而是演员自身通过刻苦的练习来达到一定的“奇观”效果,例如“翅子功”“冲天翎”等“绝活”,远远超过古典时代西方戏剧简单的光影效果和原始特效。但当我们一代代传下来的“绝活”在面对现代信息社会的计算机和数码技术带来的冲击时,就显得很弱势了——戏曲舞台上吕布艰难竖起的冲天翎,再也无法打败电影院里疾驰如风的赤兔马和呼风唤雨的方天画戟了。这也就逼着很多演出团体,开始引入“视觉奇观”的舞台效果用以和传统的“表演奇观”相结合,但这又能解决多少问题呢?依然有大量的观众尤其是年轻观众从剧场被吸引去电影院。这也就逼着我们去深入思考,到底舞台的延伸能有多远,在电影和新兴艺术不停冲击的当下,后面的路还如何走下去?

  从艺术形式与社会发展的关系来看,戏曲与舞台的传统生态模式成型于农业文明时代,在手工业与商业发展促成的早期城市化时期得到发展,却在工业革命后被各种其他的表演模式所冲击。尤其是电影和电视发明后,舞台艺术渐渐向高端化发展,也不可避免地变得小众化。在互联网全面兴起后的西方,信息社会甚至已经把舞台艺术压缩到了角落里,几乎只是在文化层面而非传播层面艰难挣扎。从我国当下的戏曲舞台环境来看,快速的城镇化使得乡村一级的舞台日渐稀少,而省市一级的“官办”舞台空间,也在面对观众流失的尴尬处境,单靠一些有责任心和传承意识的文化名人反复呼吁,很难有效地挽救传统戏曲舞台表演空间的缩减。

  其实,造成这种现象的原因,并不是传统戏曲自身艺术形式上的没落,很大一个原因是传播方式造成的。从艺术传播学的基础理论看来,很多情况下传播层的优势在当下这个信息社会里所造成的影响,是无法用艺术手法的改进来取代的。更有效的方法是利用新的传播方式方法来融合传统的艺术形式,保留传统艺术的核心而改变艺术传播的手法,就好比当初歌剧在西方没落后而又兴起歌剧电影一样。近期,好莱坞拍摄的歌剧版电影《悲惨世界》叫好又叫座,正是佳例。

  传统舞台的先天不足,首先在于容纳观众的个体数量上。一场剧目最多只能吸引几千人,即便在国家大剧院等大容量的剧场里,也很难过万。这在艺术传播学上称之为先天的受众覆盖面狭小。更何况传统戏曲的演出还不能像电影那样反复循环,单次演出的成本核算也要比电影拷贝高得多。当下信息环境对于传统舞台的威胁,这两点首当其冲,解决的办法就是融合新的传播方式,在这一点上CCTV11做了大量的尝试。

  那么,CCTV11都没有解决戏曲舞台传播的问题吗?这就是我们要探讨的第二个问题,即艺术形式与传播渠道的结合问题。为什么电影化的歌剧《悲惨世界》看的人很多,而戏曲频道的经典戏曲电影却很难吸引除戏迷票友之外的观众?把京剧搬上电影屏幕是很早就开始的实践,甚至中国第一部电影就是一部京剧电影,但为什么到今天依然找不到一部火得像《变形金刚》那样的京剧电影。时至今日,利用传播学来分析戏剧戏曲发展的论文已经多如牛毛,但是真正敢投入经费制作,来一次不怕赔本、不怕争论、不怕颠覆的尝试还是比较少见的。

  纵观我国的传统戏剧戏曲创新的实践,以打造“京剧歌舞类”的作品为多,在艺术上不敢增加改变的幅度,依然还是保持了戏曲的本体表演方式,比如舞台剧本的使用和唱段的添加,都十分小心翼翼。这些程式化的元素虽然保留了一些传统戏曲的核心要素,也让拍摄者少挨了些梨园界的骂,却也造成了一个比较麻烦的问题,那就是跟随互联网兴起而成长起来的全新受众能否接受。从早期的《女驸马》到后来的《大辽英后》再到近期的《新洛神》,都是这种以影视实景来拍摄戏曲作品的实践。这之中究竟在梨园界以外造成了多大的影响,我们不好置评,但是因为收视率问题被各大主流电视台快速拿下的《新洛神》,足够说明问题了。

  其实回归到本体上看,戏曲的本质依然是以“歌舞写故事”为主,这是戏曲这类艺术作品的核心特征。这也造就了戏曲与影视之间的最大矛盾:那就是到底是“以演员为中心”还是“以导演为中心”。这个问题处理不好,做出来的东西只能是不伦不类。偏向演员过了,也就是另一个实景中的舞台戏而已;而偏向导演过了,则就成了一部不折不扣的掺了些戏曲元素的故事电影,这种电影非但没有传统故事电影的节奏明快、冲突性强,反而还会使得整体的京剧韵味被影视蒙太奇等手法破坏殆尽。

  最后说说现在希望在这之中找到一个平衡的“新京剧”实践。最新一部作品《我住长江头》的实践过程中,创作团队自始至终没有也不敢拿出一个成型的影视剧本,用以束缚摄像机前的专业京剧演员,而导演也在拍摄过程中始终和两位主演进行磨合,随时改变拍摄计划,生怕整个电影变成一个普通的带有戏曲元素的故事片。而通过《我住长江头》的实践,“新京剧”团队至少解决了一个问题,那就是把舞台彻底从导播手里剥离了出来,用真正电影的框架和运营模式将其成功地重塑了一番。打破了那种架着摄影机照搬舞台的老套形式,也更新了传统戏曲电视剧的那种故事加唱段的模式。但是在这个实践道路上走到什么程度,才能被广大受众像接受《人在囧途》那样接受“新京剧”,还有待进一步磨合与创作。此外,这种创新在实践的道路中所遇到的很多问题,如念白与台词的比例搭配问题、程式运用问题、表演处理问题、环境虚实问题、剧情结构问题等等,都有待进一步解决。不过,“新京剧”从唱念做打到身段手法,在实践探索的道路上都尽量努力靠近和适应现代媒介传播的新环境,这个基本理念是始终坚持的。

  总之,戏曲艺术经历了繁荣鼎盛的年代,而之所以继承保留至今,是因为她的兼收并蓄、海纳百川,她在不断适应调整社会节奏和发展的步伐,故成为当之无愧的民族瑰宝。而当今京剧以“非物质文化遗产”的身份在国内外享有盛誉,作为传统戏曲,她在以“遗产”的名义被原封不动保护的同时,随着社会进步而不断创新,在互联网时代继续延伸她的大众“舞台”。

虚拟技术与戏曲舞台创作能融合吗?

  关于虚拟数字技术的应用问题,在新媒介研究领域已经不是一个新鲜的课题。但是对于传统的舞台戏曲来说,由于种种原因,在同数字技术的融合上并没有走多远。这和我国戏曲界相对强调传统性和原汁原味的艺术传承性是息息相关的,也和早期一些失败的技术创新案例有很大关系。

澳门新葡萄京官网网址:第二季将要播出,戏曲进入互连网时期的瓶颈与机会。  在虚拟数字技术不太成熟的上世纪80年代后期,很多盲目上马、不是很成功的舞台技术实践效果并不良好,引起了当时以很多老艺术家为代表的主流群体的反对,且影响一直延续到今天,使得很多技术性的“新”东西并不敢放手融入到创作实践过程中去。这也并不是说那些老艺术家们观念保守,如果我们回过头去重新审视那些实践作品,有些确实感觉“惨不忍睹”,既没有做好“技术”,也没有兼顾好“艺术”。

  但是,我们并不能因为多年前的失败,而否定一个趋势的发展,在取舍“舶来技术”与“传统艺术”的平衡点上畏手畏脚。尤其是对于青年一代戏曲从业人员来讲,在做好传承者的同时,要成就自己,就要把视野放开阔一些。如今的虚拟数字技术飞速前进,已经不是上世纪80年代后期那些“幼稚特效”所能比拟的了。而我国戏曲本身,也是一个开放的结构,因开放而包容,因包容而强大,传统文化的底蕴与魅力也正在此。只要能够秉承传统戏曲艺术的精髓,融入新的技术为这种精髓服务,也将是一件非常值得尝试的事情。

  2013年周杰伦演唱会,利用全息投影技术在舞台上“复活”了邓丽君。这种舞台效果震撼性是非常强的,数字技术已经可以在三维空间的舞台上,真实展示一个成为“历史”的歌手,为什么京剧舞台就不能运用同样技术“复活”梅兰芳、荀慧生等京剧表演大师?技术是开放的,关键是看使用它的人。如果技术的使用者不是秉着艺术的传承与创新发展,而是为了博人眼球、炒作、赚钱,那很可能就使得“创新”与大师的名字都成为追求经济效益的噱头。但如果因为存在少数“噱头”式的“创新”而否定整个数字技术与戏曲融合发展的可能,那也不免成为所谓的“遗老遗少”了。

  如今的技术,在信息社会突飞猛进,这是历史的潮流。从数字光线效果到虚拟偶像,从App同声传播到Web电视的空中舞台,戏剧舞台之外的一切变化太快,当我们还在探讨京剧影视化是不是悖逆传统舞台表演形式的时候,日本已经把自己的传统戏曲拍成了黄金时段的动画片给小朋友看,好莱坞已经悄无声息地把百老汇的歌舞剧3D电影化。时不我待,当有一天我们的小学生在街头谈论日本的“落语”、美国的“黑人歌舞剧”,而记不起那些我们耳熟能详的京剧大师时,那才是一个民族传统文化的遗憾。

互联网与传统文化其实都是开放的

  有些网络剧点击率已经过亿,而我们最近挂在互联网上的“新戏”仅一千多,这就是目前戏曲在互联网上的生存现状。世界已经进入互联网时代,舞台上的《定军山》唱了百年,舞台下的世界,变了。

  翻开App程序的下载目录,我们很难看到一款App软件是专门为戏曲开发的。从手机游戏到视频软件、从文字程序到图片处理,在手机互联网前沿市场拼杀的平台里,戏曲几乎已经彻底被挤了出去。这是一代随互联网成长而成长起来的年轻人,而他们是二三十年后的主流社会人群。

  互联网在改变我们的生活,但戏曲还没有融入到互联网的世界中。我们当然可以依靠国家政府的文化扶持政策,但这毕竟不能算是自然的生存土壤。当我们想方设法细心保护一个缺少自然生存土壤和环境的花朵时,它最好的命运就是送去博物馆做标本。在很多戏剧传播理论者那里,传统戏剧就是在一步步地博物馆化。

  2014年3月,一款介绍经典戏曲的App软件在智能手机应用平台上出现,一年过去下载量也只是200多次。但是从这一点看出,一些机构还是在致力于推广戏曲艺术的,虽然效果很有限,但是至少是一种尝试性的平台融合。互联网是一个开放的结构,它是不排斥传统艺术形式的,而我们中国的传统文化其实也是一种开放性的结构,盛唐时期的那种包罗万象造就了中国文化的精髓。我们现在的传统戏曲从业者,需要的正是这种源自汉唐的气象,打开自己的视野,接受和融合互联网带来的新事物。让这些新的传播元素为我所用,为传统戏曲的传播打开一个新的视野,而不是让“保护”成为一种“约束”,抵触尝试新的事物。

  我们无法改变全球社会信息化的大潮,所以我们就应该更多考虑如何让传统文化的精髓在新的潮流中发扬光大。虽然传统戏曲的旧土壤在现代化、城市化的进程中正在收缩,但新的土壤又会在互联网信息化的进程中成长起来。为此,我们应该更多鼓励那些敢于尝试的年轻从业者,而不是冷淡甚至拒绝。他们能坚持在新的网络环境中通过自己的方式去尝试推进传统戏曲事业的创新发展,实属不易。

本文由澳门新葡亰亚洲在线发布,转载请注明来源:澳门新葡萄京官网网址:第二季将要播出,戏曲