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背后的故事,令曹操冒险都要从匈奴手上把她救

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背后的故事,令曹操冒险都要从匈奴手上把她救

《胡笳十八拍》背后的故事

中国乐器行业网 2012.01.18

成功的背后都有心酸的故事,不可能都是一路顺顺利利走过来的,当我们总结过程时,都会有许多磕磕绊绊,现在让我们来看一下中国十大名曲之《胡笳十八拍》背后的故事。

以文采武功来看,曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物,虽是女流,理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。 做为通晓音律的天才,她给后人留下了《胡笳十八拍》琴歌,名列十大古曲。文学方面,她留下了《东都赋》,《胡笳十八拍》,《悲愤诗》等杰作。郭沫若这样称赞《胡笳十八拍》, “那像滚滚不尽的海涛,那像喷发着熔岩的活火山,那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”郭沫若还称《胡笳十八拍》,“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”而《悲愤诗》,近人以为这部作品的文学价值可与建安七子的作品相提并论。 蔡琰,字文姬,陈留人。蔡琰之父蔡邕,为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家。蔡邕所著《琴操》一书,曾对《高山流水》、《广陵散》等名曲在后世的广为流传贡献甚巨。《后汉书·列女传》称蔡琰“博学而有才辩,又妙于音律”。在父亲的熏陶下,蔡琰自幼爱好音乐,并有较深的造诣。《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》中说,“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:第二弦。邕曰:偶得之耳。故断一弦问之,琰曰:第四弦。并不差谬。” 蔡琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕因上书抨击朝政获罪而被流放。遇赦后,由于宦官仍然把持朝政,蔡邕担心被陷害,不敢回洛阳。就这样,蔡琰随着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道,不幸丈夫早死,蔡琰只好回到娘家居住。董卓被诛后,蔡邕由于叹息董卓的命运,为司徒王允所不容而被杀。兴平年间(公元194—195 年)天下大乱。战乱之中,蔡琰为匈奴所掳,身陷南匈奴,为匈奴左贤王妻达十二年之久,并生有两个小孩。 建安十三年,曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴,便派使臣用重金将蔡琰赎回,而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴。这段史实,被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后,悲叹自己命运多舛,如今虽然安定,母子却天各一方,毕生不得相见。在这种处境下,蔡琰写下了流传于世的《胡笳十八拍》。 在曹操的安排下,蔡琰后来再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪。时值严冬,蔡琰“蓬首徒行”,登门丞相府向曹操请罪。她言辞清辩而哀楚,当时满堂公卿名士,无不为之动容。曹操说:“我很同情你,可是判决文书已经发出,该如何是好?”蔡琰说:“明公有良马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑而不济垂死之命乎?”曹操听了很受感动,派快马把判书追回,免了董祀的死罪。并命人取过头巾鞋袜为蔡琰换上。 后来曹操问蔡琰,“听说夫人家早年藏书甚多,战乱中都已丢失,不知还能回忆起来多少?”蔡琰答道:“早年先父留下的典籍有四千余卷,经过变乱,都已损失,现在能回忆起来的,大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能记起来的各卷书亲自写出来,送去与曹操的藏书核对,结果基本没有错误和遗漏。可见蔡琰才情之高。 同时代的丁廙写了篇《蔡伯喈女赋》,其中内容为: 伊大宗之令女,禀神惠之自然; 在华年之二八,披邓林之矅鲜。明六列之尚致,服女史之语言; 参过庭之明训,才朗悟而通云。 当三春之嘉月,时将归于所天; 曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁; 岂偕老之可期,庶尽欢于余年。 正如赋中最后两句“岂偕老之可期,庶尽欢于余年”所述,蔡琰的晚年相对平和安定。曹丕曾为丁廙这篇赋作《蔡伯喈女赋序》,序中描述简略的提到了文姬归汉,“家公与蔡伯喈有管鲍之好,乃命使者周近持玄玉璧于匈奴,赎其女还,以妻屯田都尉董祀。” 蔡琰生逢乱世,早年家门不幸,再加上自己一生三嫁,其命运甚为坎坷。也许苦难是产生伟大艺术作品的源泉,正是这些旁人不曾有过的经历,使得蔡琰给后人留下了传世杰作。她的成就,她的才情,丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的陋规,《后汉书》中蔡琰不被单独列传,这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传,而是被列于《后汉书·列女传》,篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多,但评价极高,说她“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。” 蔡琰在匈奴生活了十二年,因而她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴的民族乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起,从而使《胡箔十八拍》成为古代少有的中外结合的结晶。传统乐器伴奏的美妙乐器声令人如痴如醉。 南宋灭亡后,全中国的汉人都做了亡国奴。南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》,以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期,《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。根据《琴书大全》的记载,此曲引起了空前的共鸣。有人说,“怊怅悲愤,思怨昵昵,多少情,尽寄《胡笳十八拍》。”并出现了如“ 拍拍《胡笳》中音节,燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞,援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。 《胡笳十八拍》只是一首琴曲,虽表达的是悲怨之情,但也是“浩然之怨”。宋亡后,也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子,才有了“心石铁”的坚持到底,从而使种族和文化的血脉不绝于缕,不断延续下去。八十多年后,当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候,种族与文化终得以重生。

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      以文采武功来看,曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物,虽是女流,理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。

三国曹魏时丁廙写的《蔡伯喈女赋》和曹丕的《蔡伯喈女赋序》记载了蔡邕之女蔡琰,字昭姬(晋时避司马昭讳改为文姬)的故事,描述了一个才女的悲凉故事,南北朝南朝刘宋时期范晔将其事录入《后汉书》,之后历代有才女蔡文姬之事流传,相传《悲愤诗》和《胡笳十八拍》是蔡文姬所写。

我们今天要说的这个才女叫蔡文姬。原名叫蔡琰,字昭姬,因为有个“昭”字,为了避当时司马昭讳而改名为文姬。今河南杞县人,为蔡邕的女儿,博学有才,通音律,据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉。是建安时期著名的女诗人,精通文学、音乐、书法,遗世作品有《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等。

东汉王朝经过黄巾起义、各地世家豪族混战、三国鼎立,最后曹操统一北方,建魏国。他为了恢复被战乱破坏的文化,启用了一批文人,其中包括流入匈奴的蔡琰。

      做为通晓音律的天才,她给后人留下了《胡笳十八拍》琴歌,名列十大古曲。文学方面,她留下了《东都赋》,《胡笳十八拍》,《悲愤诗》等杰作。郭沫若这样称赞《胡笳十八拍》, “那像滚滚不尽的海涛,那像喷发着熔岩的活火山,那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”郭沫若还称《胡笳十八拍》,“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”而《悲愤诗》,近人以为这部作品的文学价值可与建安七子的作品相提并论。    蔡琰,字文姬,陈留人。蔡琰之父蔡邕,为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家。蔡邕所著《琴操》一书,曾对《高山流水》、《广陵散》等名曲在后世的广为流传贡献甚巨。《后汉书·列女传》称蔡琰“博学而有才辩,又妙于音律”。在父亲的熏陶下,蔡琰自幼爱好音乐,并有较深的造诣。《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》中说,“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:第二弦。邕曰:偶得之耳。故断一弦问之,琰曰:第四弦。并不差谬。”

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蔡琰:即蔡文姬,蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道,卫仲道早亡,蔡琰回到家里。东汉末年军阀混战时,她被乱兵所掳,流入南匈奴,也有说是匈奴的左贤王将她掳走,嫁给了左贤王。不管是何种原因,她因乱世被掳,做了匈奴人的妻子,生了两个孩子,居留十二年却是史实。

背后的故事,令曹操冒险都要从匈奴手上把她救回来。    蔡琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕因上书抨击朝政获罪而被流放。遇赦后,由于宦官仍然把持朝政,蔡邕担心被陷害,不敢回洛阳。就这样,蔡琰随着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道,不幸丈夫早死,蔡琰只好回到娘家居住。董卓被诛后,蔡邕由于t叹息董卓的命运,为司徒王允所不容而被杀。兴平年间(公元194—195 年)天下大乱。战乱之中,蔡琰为匈奴所掳,身陷南匈奴,为匈奴左贤王妻达十二年之久,并生有两个小孩。

然而,令人怀疑的是陈寿的《三国志》中竟然没有一丝关于蔡邕之女蔡琰蔡文姬的记载,要知道陈寿可是西晋是的历史学家,距离纷乱的三国不过几十年而已,而写《后汉书》的范晔是三国后近200年的人了,且以陈寿编写《三国志》取材精审、良史实录的态度,显然比范晔的《后汉书》更有可信度。

背后的故事,令曹操冒险都要从匈奴手上把她救回来。博学多才,千年一遇:

曹操因向来喜爱文学、书法,与蔡琰的父亲蔡邕常有交流。他统一北方后,用重金从匈奴那里将蔡琰赎了回来,嫁于董祀。

    建安十三年(208年),曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴,便派使臣用重金将蔡琰赎回,而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴。这段史实,被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后,悲叹自己命运多舛,如今虽然安定,母子却天各一方,毕生不得相见。在这种处境下,蔡琰写下了流传于世的《胡笳十八拍》。

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蔡琰九岁时,父亲蔡邕夜间弹琴,突然断了一根弦,蔡琰说:“是第二根弦断了。”蔡邕说:“你这不过是偶然说中罢了。”于是故意弄断一根问她,蔡琰说是第四根。三字经有一句话这样描述她:蔡文姬,能辨琴;谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏;尔男子,当自警。《胡笳十八拍》是中国古乐府琴曲歌辞,长达一千二百九十七字,是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲,弹琴伴唱,表现了文姬归汉之时思乡离子的痛苦心情和浩然怨气。李颀的《听董大弹胡笳》诗中有:“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草,汉使断肠对客归。”

蔡琰归汉后作有《悲愤诗》,作品表达了流亡异乡的思念之情和返乡时离别两个孩子骨肉分离的悲痛之情,真切感人,对后世很有影响。唐代的《大胡笳》、《小胡笳》和南宋以来的《胡笳十八拍》就是以《悲愤诗》为题材的琴曲。

    在曹操的安排下,蔡琰后来再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪。时值严冬,蔡琰“蓬首徒行”(即赤足),登门丞相府向曹操请罪。她言辞清辩而哀楚,当时满堂公卿名士,无不为之动容。曹操说:“我很同情你,可是判决文书已经发出,该如何是好?”蔡琰说:“明公有良马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑而不济垂死之命乎?”曹操听了很受感动,派快马把判书追回,免了董祀的死罪。并命人取过头巾鞋袜为蔡琰换上。

那么《三国志》为什么没有关于蔡文姬的记载?

明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说:“东京风格颓下,蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。”清代诗人张玉谷曾作诗称赞蔡文姬的五言诗:“文姬才欲压文君,《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步,办香可也及钗裙。”意思是说蔡文姬的才华压倒了汉代才女卓文君,曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了她的影响。

蔡琰的记忆力很好。蔡邕的著作在战乱中遗失,曹操要她追录出来,她竟能默录出四百多卷。

    后来曹操问蔡琰,“听说夫人家早年藏书甚多,战乱中都已丢失,不知还能回忆起来多少?”蔡琰答道:“早年先父留下的典籍有四千余卷,经过变乱,都已损失,现在能回忆起来的,大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能记起来的各卷书亲自写出来,送去与曹操的藏书核对,结果基本没有错误和遗漏。可见蔡琰才情之高。

“文姬归汉”的故事被历朝历代所称赞传颂,以陈寿的眼光不可能会漏掉这件事,因此更大的可能是蔡文姬和她的那些故事并不真实,“文姬归汉”并不存在,甚至连蔡文姬这个人都不存在,至于《蔡伯喈女赋》和《蔡伯喈女赋序》更大的可能是喜欢拟古和作伪六朝(东吴、东晋、南朝刘宋、齐、梁、陈)文人假借丁廙和曹丕之名所作的,范晔不明就里录入《后汉书》中流传后世。

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还有一个蔡文姬辩琴的小故事:蔡文姬九岁时,蔡邕弹琴时断了一根弦,文姬说断的是第二弦,蔡邕以为是她碰巧说对,故意又弄断了一根弦,文姬说出是第四根弦断了。

    同时代的丁廙写了篇《蔡伯喈女赋》,其中内容为: 伊大宗之令女,禀神惠之自然; 在华年之二八,披邓林之矅鲜。 明六列之尚致,服女史之语言; 参过庭之明训,才朗悟而通云。 当三春之嘉月,时将归于所天; 曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。 羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁; 岂偕老之可期,庶尽欢于余年。

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曹操爱惜她的才华,从匈奴手中把历经磨难的蔡文姬救回来:

    正如赋中最后两句“岂偕老之可期,庶尽欢于余年”所述,蔡琰的晚年相对平和安定。曹丕曾为丁廙这篇赋作《蔡伯喈女赋序》,序中描述简略的提到了文姬归汉,“家公与蔡伯喈有管鲍之好,乃命使者周近持玄玉璧于匈奴,赎其女还,以妻屯田都尉董祀。”

另外,《后汉书》中关于蔡文姬的记载也经不起考证。

澳门新葡萄京官网网址,初嫁于名门之子卫仲道,后来丈夫过世,此时蔡文姬并未生育子女,结果只身回娘家去了。不久董卓乱京,后来董卓死后蔡文姬为董卓部将所掳,并于东汉兴平二年被南下的匈奴掳掠,沦为南匈奴左贤王刘豹女奴,为他生了两个儿子。建安十二年,由于曹操在发迹前已和蔡文姬的父亲蔡邕十分熟识,而且一直对蔡邕无儿子感到难过,因此十分同情蔡文姬的遭遇,所以就派遣使者以重金将蔡文姬从匈奴手里赎了回来,并安排她再嫁陈留镇上的同乡董祀。这就是著名的“文姬归汉”的故事,亦成为中国有名的故事,被后人编成了很多种地方特色的表演。

    蔡琰生逢乱世,早年家门不幸,再加上自己一生三嫁,其命运甚为坎坷。也许苦难是产生伟大艺术作品的源泉,正是这些旁人不曾有过的经历,使得蔡琰给后人留下了传世杰作。她的成就,她的才情,丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的陋规,《后汉书》中蔡琰不被单独列传,这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传,而是被列于《后汉书·列女传》,篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多,但评价极高,说她“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。”

首先,蔡文姬之事记载于《后汉书·董祀妻传》中,可在《蔡邕传》中却无丝毫记载,这就说不过去了。

后来董祀为屯田都尉,犯罪论死,蔡琰亲自向曹操求情,那时正是寒冷的冬天,曹操当时正大宴公卿名士及远方使驿,向在场宾客介绍蔡文姬。史书上是这样记载蔡文姬进场时的场景:“蓬首徒行,叩头请罪,音辞清辩,旨甚酸哀,众皆为改容。”意思是说:头发蓬乱,还光着脚,向曹操嗑头请罪,说话的言语都非常的清楚明辨,样子非常的楚楚可怜,在座的人都被她打动了。最后曹操还真的同意特赦董祀的死罪。

    蔡琰在匈奴生活了十二年,因而她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起,从而使《胡箔十八拍》成为古代少有的中外结合的结晶。

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      南宋灭亡后,全中国的汉人都做了亡国奴。南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》,以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期,《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。根据《琴书大全》的记载,此曲引起了空前的共鸣。有人说,“怊怅悲愤,思怨昵昵,多少情,尽寄《胡笳十八拍》。”并出现了如“ 拍拍《胡笳》中音节,燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞,援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。

其次,《后汉书·董祀妻传》称:“曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之”。意思是曹操心痛好友蔡邕没有子嗣,所以才花费重金把蔡文姬赎回来继承蔡邕香火的。但是据《晋书》记载蔡邕至少是有一子一女(名字不详)的,其中的《晋书·后妃传》:“(景献皇后)母陈留蔡氏,汉中郎将邕之女也”;《晋书》:“祜当讨吴贼功,将进爵土,乞以赐舅子蔡袭。诏封袭关内侯,邑三百户。”羊祜把伐吴的功劳让给舅舅的儿子蔡袭,即蔡邕的孙子。

舞文弄墨,样样精通,得到父亲的真传:

      《胡笳十八拍》只是一首琴曲,虽表达的是悲怨之情,但也是“浩然之怨”。宋亡后,也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子,才有了“心石铁”的坚持到底,从而使种族和文化的血脉不绝于缕,不断延续下去。八十多年后,当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候,种族与文化终得以重生。

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之后在一次闲谈中,曹操表示很羡慕蔡邕家中藏书量之丰,蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱全部遗失,曹操十分失望;不过当听到蔡文姬还能背出其中四百篇时,又大喜过望,打算派遣十位吏员默写蔡文姬记忆中的文章。蔡文姬认为此举不妥,因为男女有别,应守礼不亲自讲授,故向曹操建议由她亲自默写,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误。《古今传授笔法》记载:“蔡邕的书法乃神人所授,并遗传给他的女儿文姬。”另一方面,《法书要录》亦评论蔡文姬工于书法,为人甚为贤明。

 

因此,《后汉书》中曹操以蔡邕绝嗣为由赎回蔡文姬的说法就​是不可靠的。

蔡文姬纪念馆在1991年建立,是陕西省重点文物保护单位,位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王村。

综上,我认为蔡文姬很可能是不存在的,至少“文姬归汉”这件事是没有的。 

馆内详细介绍了蔡文姬生平事迹,陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》,以及蔡文姬在史书中的记载,其中包括《后汉书》中的《董祀传》,还有蔡文姬墓和现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。

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世人对她的评价:

范晔:“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。”(《后汉书·列女传第七十四 》)

陈陶:“气调桓伊笛,才华蔡琰琴。”

徐钧:“此生已分老沙尘,谁把黄金赎得身。十八拍笳休愤切,须知薄命是佳人。”

郝经:“文姬之才辩,不幸而失身绝域。然能传父之业,免夫之死,有足称者,君子责备以为失节过矣。”“婉娩淑女,与士并列。至柔动刚,彤管炜节。”

罗见麟:“寥落中郎后,残生窜殛馀。惊看南过雁,羞逐北旋车。莫按胡奴伯,犹传魏主书。身名终莫赎,千载恨单于。”

陆时雍:“蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。”

屈大均:“缇萦能代父,蔡琰不宜家。玉石同焚后,芳声振海涯。”

参考文献:《后汉书·列女传》

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